來源時間為：2020-06-12
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原載於《中國青（qīng）年》雜誌2020年第11期
文/本刊記者（zhě）彭姝疑
2020年4月28日，白鵬（péng）英榮獲2020年“全國向上向善好青年”稱號。同一（yī）天，內蒙古自（zì）治區黨委組織部老幹部（bù）局印發《關於表彰全區離退休幹（gàn）部先進集體和先進個人的決定（dìng）》，她在名單中找到了自己父親的名字，頓時淚如雨（yǔ）下。
五（wǔ）十（shí）多年前，十七八歲（suì）的父親響應“上山下鄉”的號（hào）召，來到鄂倫春自治旗古裏鄉，在這裏生活了三年多。家人不在身邊，年少的（de）父親把古裏鄉的獵民們當作了親人，白天一起打（dǎ）獵，晚上擠在（zài）一個麅皮被子（zǐ）裏睡覺。“可以想象他們那種感情。”白鵬英感到十分親切，她覺得和（hé）這個地（dì）方“冥冥之中有一種緣分”。
鄂倫春自治（zhì）旗古裏（lǐ）鄉委副書記、鄉長白鵬英2016年，32歲的（de）白鵬英同樣被調任（rèn）古裏鄉，任黨委副書記、鄉（xiāng）長。四年間，她深入（rù）田間地頭走訪群眾，宣（xuān）傳扶貧政策，也把這裏的鄉親們當作了親人。直到2019年，全（quán）鄉所有建檔立卡貧困戶全部脫貧，貧困人口人均收入超過8000元。
而這一年，白鵬英的父親身患癌症去世。因為鄉裏脫貧攻堅任務（wù）繁重，她未能見父親最後一麵，成為內心最大的遺憾。
鄂倫（lún）春族聚集鄉，來了一位“小白鄉長”
古（gǔ）裏鄉由兩個村落組成，一為獵民村，一為興牧村，前者90%的（de）人口均為鄂倫春族。按照族人的習俗，上任第一件事，白鵬英便去拜訪了全村的老（lǎo）人家。作為同族的小輩，她在（zài）工作上並未感到由於民族特殊習俗帶來的阻力，“發現大家好（hǎo）像都帶著不給我添麻煩的心情”，她（tā）說。
相比（bǐ）於獵民村而言，興牧村基礎設（shè）施落後，因（yīn）為沒有路燈（dēng），被稱為“黑屯”。村民們日常走的是正宗的“水泥路”，住的是土坯房（fáng），喝的是從井底抽上來的渾水，連（lián）孩子們上學、村（cūn）民們（men）趕（gǎn）集，甚至看（kàn）個小病，都（dōu）得去（qù）臨近50公裏的大楊樹鎮。
上任之初，白鵬英開始挨家挨戶走（zǒu）訪，了解每家每戶的（de）情況和需求（qiú），村裏大會小會從不缺席（xí）。“扶貧怎麽扶？真的挺（tǐng）難的。”白鵬英說。她剛到鄉裏時，發現老百姓對貧困戶的認知和自己想的不太一樣——大家覺得“當貧（pín）困戶挺光榮（róng）”，因為可以被幫扶。“所以（yǐ）如何發動老百姓的內生動力，這是（shì）最需要解決的問題。”
“送出（chū）去”“請進來”，是古裏鄉用來轉變貧困戶思維局限的方式——把稍有學習意願的貧困戶送到（dào）旗裏（lǐ），接（jiē）觸（chù）電焊、水暖等技術培訓，同時開闊眼（yǎn）界；也把培訓（xùn）人（rén）員請到鄉裏來教大家農業實用技術，用通俗（sú）的方式講解扶貧（pín）政策，先讓大（dà）家知道“好日（rì）子”是什麽樣的。時間長了，先行動起來的貧困戶從物質條件到精神麵貌上都有了很大變化，周圍的人也被慢慢帶動了起來。
除（chú）此（cǐ）之（zhī）外，無法（fǎ）實現“三務”公（gōng）開，也（yě）是一個（gè）難題——村民們不看公（gōng）示欄，不參與村務，各項工作推進困難。為了解決“失聯”問題，白（bái）鵬（péng）英將微信小程序“騰訊為村”引入村莊，村（cūn）民們隻要（yào）有微信，就可以看（kàn）到村中黨務、村務、事務，還有國（guó）內大事小情（qíng），上傳下達一下子通暢了。白鵬英逐漸發（fā）現，連六十幾歲的老人家，也會常刷刷“為村”。
同時，白鵬英為鄉裏（lǐ）謀劃的民生項目——危房改造、安全飲（yǐn）水、街巷硬化、配套路燈、村村通廣（guǎng）播（bō）電視和通訊、村文化活動室（shì）、便民連鎖超市、衛生計生服務中心......四年間，已經一一（yī）得到落（luò）實。她（tā）還協調國有（yǒu）農（nóng）場（chǎng），幫（bāng）助鄉親們改良安（ān）格斯牛、杜泊羊，發展養殖業；聯係國有林場，免（miǎn）費為村民提供放牧草場（chǎng）；引進大鵝養殖企業，帶動村民養鵝；推（tuī）動“村幫（bāng）村（cūn）”，獵民村幫扶興牧村無勞動能力貧困戶享受資產收益，帶動貧困戶參與民族手工藝品製作，鞏（gǒng）固脫貧成效......
白（bái）鵬英在做工（gōng）作報告如今，興牧村在硬件設施上發生了翻天覆地的變化。獵民村的集體收入已能夠達到180萬元，在（zài）全旗82個行政村裏排名第一。在“騰訊為村”上，如今可見獵民們掛上去賣的鄂倫春（chūn）族特色手工藝品，還有（yǒu）跑山（shān）采到的野生藍莓（méi）、柳蒿芽、婆婆丁、山芹菜、四葉菜......豐富多樣。
郭純海是白鵬英重點幫扶的（de）貧困戶之一，他母親患有（yǒu）宮頸癌，妻子早年（nián）與他離婚（hūn），由他撫養兒子。上任之初，白鵬（péng）英在鄉裏走訪，總會帶上自己的兒子，和鄉（xiāng）民家（jiā）的孩子在一塊玩。她發現（xiàn）郭純海的兒子在語言功（gōng）能上稍有障礙，便去谘詢特殊學校（xiào）的（de）老師，幫孩子協調學校。同時，她把郭純海推薦給了承包鄉裏保潔的物業公司，並推薦他當上了生態護林員，再加上產業扶貧政策扶持下（xià）養雞、養（yǎng）豬的收入，郭純海一家2019年的總收入達（dá）到（dào）了（le）4萬元。
在被幫扶的第二年，郭（guō）純海（hǎi）提（tí）交了入黨申請，成為第一個要求入黨的貧（pín）困戶。為了表達感謝，過年時，他宰了自家養（yǎng）的（de）豬，給（gěi）白鵬英送了十幾斤豬肉。後來，白鵬英生了女兒，他又送來了（le）一隻活雞，要給她補補身體。“還記得當時心裏這種熱乎勁兒......”白鵬英說，“其實從我的角度（dù）來說，一點點小的回報對於我都特別（bié）溫暖。因為感覺自己的工作沒白做，大家對我是認可的。”
收到豬肉之後，白鵬英托物業公（gōng）司的負責人轉交給郭純海500塊（kuài）錢，對方至今以為是“獎金”，不知是小白（bái）鄉長的一份謝意。
“小白鄉長”，鄉民們都這樣稱呼白鵬英，一是因為她是10個鄉鎮中（zhōng）最年輕的鄉鎮長，二是因為鄉裏前一位鄉長也姓白。但“年（nián）輕”，在帶頭（tóu）開展工作時並（bìng）不算優勢。如何讓前輩們都來聽從一個年輕幹部的指揮？“不要有私心。”白鵬英毫不猶豫（yù）地說，“凡（fán）事都往老百姓（xìng）身上想，把時間傾（qīng）注在他們身上（shàng），慢慢地，大家會認可你，也理解你，不論你年齡大小。”
民族語言的（de）傳承（chéng），已經“瀕臨搶救”了
鄂倫春族是世居我國（guó）東（dōng）北部地區的人口最少的民族之一，據2010年第六次全國人口（kǒu）普查統計，鄂倫春族人口僅為8659人。
“高（gāo）高的興安嶺，一片大森林，森林裏住著勇（yǒng）敢的鄂倫春，一匹烈馬，一杆槍（qiāng），獐麅野鹿滿山遍地（dì）......”這是一首鄂倫春兒歌，記錄著（zhe）傳統的族群生活。1996年，世代以（yǐ）狩獵為生的鄂倫春人開始放下獵槍，改變（biàn）了生活方式。雖然“獵民（mín）”的稱呼延續至（zhì）今，但（dàn）富有民族特色、反映祖輩生活印記的傳統和（hé）文化，卻已成（chéng）為越（yuè）來越（yuè）稀缺的資源。
鄂倫春獵（liè）民們在冰雪（xuě）伊（yī）薩仁上跳（tiào）“鬥熊舞”2014年，鄂倫春族人聚居的古裏鄉組（zǔ）建了一支民間藝（yì）術團，名為“莫日根”，鄂倫春語意為（wéi）“好獵手”。兩年後，在白鵬（péng）英領導的鄉政府支持下（xià），藝術（shù）團的演出內容開始豐富起來。獵民們逐漸將平時生（shēng）產勞動的場景編入歌曲和舞（wǔ）蹈中（zhōng），編成了最有代表性的《鬥熊舞》，並開始尋找各種機會到全國各地開展鄂倫春（chūn）原生態的演出......最小6歲、最年長（zhǎng）80多歲，身（shēn）著傳統麅皮服（fú）飾的鄂倫春表（biǎo）演者們（men）走向了全國各（gè）地，每年演出將近30餘場。
演出中，藝術團會隨行帶（dài）上一些富有民族（zú）特色的手（shǒu）工（gōng）藝製品。這些都是由留守在家的鄂倫春婦女和非遺傳承人學習製作（zuò）的，包括原始居民在叢林間搭建（jiàn）的“仙人柱”房屋模（mó）型、樺皮船模型、鄂倫春搖籃掛件......別致（zhì）淳美。
去年，獵民村被列入國家民委第三批少數民族特色村寨（zhài）。白鵬英打算借這（zhè）個契機，將興牧村與獵（liè）民村融合起來（lái），利用前者的人力資源和後者的基礎設施，發展以“旅遊”“民俗（sú）文化”為一體的非遺文化傳承體驗基（jī）地，讓（ràng）遠來（lái）的遊客感受鄂倫春村寨的民風、習俗和傳統文化。
“我們（men）想打造成（chéng）一個原汁原味的民族旅遊景點，能讓大家來過幾天無人幹擾、民風淳樸、野遊野居的（de）生活，在這（zhè）裏（lǐ）能夠心曠神怡、開開（kāi）心心的。”白鵬英說。為了實現這個目標，她目前還要抓緊進行來鄉的道路交（jiāo）通建設，那條進入古裏鄉的“全旗第一條（tiáo）通鄉公路”，至今已有20年了。
每年12月都會舉辦的鄂倫春冰雪（xuě）伊薩仁現場，“伊薩仁”在鄂倫春語中為集會之（zhī）意在民族文化的傳承問題上，如今白（bái）鵬英最大的困惑，便是鄂倫春民族語言的傳承。由於鄂倫春語隻有語言，沒有文字，口口相傳成為傳承的（de）唯一途徑。而隨著（zhe）民族融合逐漸加深，如今三四十歲的鄂（è）倫（lún）春人，已是“聽得懂、說不（bú）出”的狀態，再小一些的，更是“聽不懂、說不出”了。
“缺的就是語言環境。”白鵬英說。她曾經做（zuò）過幾期語（yǔ）言班，把鄂倫春孩子和家長都拉進來，找鄂倫春老人，從簡單的（de）單詞開始教起，但發現這種努力不過是杯水車薪。“就和咱們學（xué）英語一個道理，隻（zhī）能靠自己一點點（diǎn）積累詞（cí）匯量，而語言本（běn）身在平時的生活環境中發揮不了太大作用......民族語言的傳承，已經‘瀕臨搶救’了。”
為了將傳承民族語言的重要（yào）性傳遞給自己（jǐ）的孩子，白鵬英給女兒起名“艾雅”，沒有隨自己或丈夫的（de）姓氏。“艾雅”，在鄂倫春族的語境中，是見到（dào）老人請安時說的話，意（yì）為“好”“吉祥”。
除此之外，讓白鵬（péng）英深感欣慰的一件事，是她發現鄂（è）倫春年輕人對（duì）本民族的文化都十分認同。“我們鄂倫春（chūn）是從原始（shǐ）社會直接過（guò）渡到社會主義社會的一（yī）個特殊的民（mín）族。”白鵬英解（jiě）釋道，“有句諺語說‘一隻兔子九家分’，說的就是我（wǒ）們原（yuán）來的生活（huó）狀態，我們的民族自豪感也來源於此。”
除了可以居住的“仙人柱”，鄂倫春人的另一種房屋名為“奧倫”，是在森（sēn）林密集的山（shān）中，利用樺樹皮在自然生長的樹木中懸空而建，用來儲藏暫時不用的衣物和糧食。當其他家庭或氏族的人打不到獵物（wù）時，可以到別人的“奧倫”中取，取後再填滿（mǎn），以（yǐ）便下一個人來時依然有東西吃。“我（wǒ）們（men）就是這樣一種‘共享型（xíng）’的生活狀態。”白鵬英笑著說。
采訪結束時，白鵬英提到每年6月18日是鄂（è）倫春篝火節，尤（yóu）其是（shì）每年12月都會舉辦的鄂倫春“冰雪伊薩仁”。在內蒙古自治（zhì）區東北部呼（hū）倫貝爾（ěr）市零（líng）下40多度的天氣裏，鄂倫（lún）春族人身著麅皮衣、腳蹬麅皮靴、頭（tóu）戴麅角帽盛裝出席，向天地祈福，共度（dù）這場專（zhuān）屬於他們的盛大狂歡。
篝火節當天，白（bái）鵬英（左一）和古裏鄉的獵民一起歡慶節日，在仙人（rén）柱裏和鄉裏的老（lǎo）人（rén）們合影“旅遊無冬（dōng）天。”白鵬英向讀者們發出邀請，“我們鄂倫春族人歡迎大家前來！”
監製：皮鈞（jun1）
終審：藺玉紅
審校：陳敏劉曉
原標題：《白鵬英：扶貧路上的鄂倫春人》
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