來源時間為：2023-2-10
從大埔鯉魚燈舞創（chuàng）新而來的（de）深圳魚燈舞，成為國家級非（fēi）遺。
祖籍興（xìng）寧的龍崗海內外羅（luó）氏後人聚會（huì）鶴湖新居尋根（gēn）祭祖。
□楊宏海
導（dǎo）讀
作為移民城（chéng）市的深圳，當年與香港（gǎng）原屬一縣，稱為新安（ān）縣（亦（yì）先後稱為寶安縣）。曆史上，深圳前身新安縣（寶安縣）原有四個民係（xì）雜處（chù），客家、廣府、福佬與疍（dàn）家人，其（qí）中客家人居多。清朝初期，為抵（dǐ）抗鄭成功（gōng）海上武裝（zhuāng）力（lì）量（liàng），實行“禁（jìn）海（hǎi）遷界”，致使新安縣等沿海一帶慘遭浩劫。爾後，清廷不得不下詔以優惠政策“複界招墾”。於是，大批客家人（rén）從嘉應（yīng）州、潮州、惠州等地“盛向濱海遷徙”（羅香林語），發（fā）展成龐大的客家族群，這便是深圳客家形成的原因，或稱“濱海客家”。1985年，我從梅州調到深圳，一直從事文化工作（zuò）。在長期的調研考察中，我驚訝地發現，在這（zhè）片神奇的土地上，留下大量客家文化的（de）曆史軌跡，其中最具影響力（lì）的，就是來自當年我的家鄉嘉應州（今梅州市）。
深圳的客家（jiā）人（rén）大多數來自粵東興梅地（dì）區，即梅州市的梅縣、興寧、五華等縣。他們遷居新安（ān）縣後，大多聚居山區、海島，如龍（lóng）華、龍崗（gǎng）、石岩、觀瀾、大嶼山、內伶仃（dīng）島等處，有些則徙居到海濱，如沙頭角、大梅沙、小梅沙、土洋（yáng）、疊福等地（dì）。當年新安縣形成的客家村（cūn）落，70%是雜姓村，多為同鄉好友結伴而來，以嘉應州（zhōu）（今梅州）所屬各縣為多。現居深圳市坪山區的各客家族譜上，清晰地記錄著先祖們的遷徙（xǐ）軌跡，曾、何、李（lǐ）、彭、劉、羅、江、陳、黃（huáng）等（děng）大姓，皆出發於嘉應州（今梅州）。
梅州，古稱嘉應州，位於廣東省東北部，地處山（shān）區、江連大海，是客家先民南遷的最後落（luò）腳點，也是客家人衍播至海外的重要（yào）出發地，具有深厚的曆史積（jī）澱和輝煌的客家人文（wén），郭沫若曾（céng）寫詩（shī）讚其為“文物由來第一流（liú）”。清代“遷海複界”以來，大批梅州人遷徙深圳、香港地區，在（zài）當地濱海客家民係形成的過程中，深圳客家與梅州客家有著一脈相承的（de）文化淵源。
其一是傳（chuán）承了梅州客家勤儉誠信、艱苦創業的精神。
羅瑞鳳，清康熙五（wǔ）十三年（1714）出生於廣東嘉（jiā）應州（今梅州）的興寧縣（xiàn）葉塘鎮。乾隆二十三年（1758），44歲的羅瑞鳳（fèng）拿定主意要到朝廷招墾的新安縣（xiàn）去闖一闖。其（qí）父羅子拔按當地風俗請風水先（xiān）生指點，風水（shuǐ）先生提了一（yī）個“金雞報曉定落基”的主（zhǔ）意，囑羅瑞鳳新置一擔竹籮，並以紅紙染紅，將報曉公雞裝於紅竹籮當中，一直朝新安的方向走，待到公雞報（bào）曉時，便在那裏定居發展。羅瑞鳳依照辦理，踏上遷徙之路，旅程勞累，數天之後（hòu），正是筋（jīn）疲力盡之時，所帶公雞“喔喔”報曉，羅瑞鳳欣喜異常，見此地田園平坦，有一湖泊水甚清（qīng）澈，認為此處即是落基（jī）之地，乃向村民說（shuō）明來意，征得（dé）同意，便在（zài）此搭棚落基。此地後起名為“鶴湖”。安（ān）居後，羅瑞鳳（fèng）挑著籮擔，穿著草（cǎo）鞋、爛衣，從收破爛做起。他遵循著（zhe）祖先關於秉持“儉、廉、孝、禮、信”等理念，尤其是勤儉，羅瑞鳳可謂極盡儉樸，節衣縮食，甚至撿來河邊的鵝卵石用鹽醃起來放在籮筐裏，吃（chī）飯時（shí）拿出來舔一舔，權當下飯菜。不久，他站穩（wěn）腳跟，開始做起小販。興寧客家黃（huáng）酒遠近聞名（míng），羅瑞鳳發揮專長，開起釀酒作坊，他利用家傳釀酒手藝釀造的黃酒，鮮甜可口，極受歡迎（yíng）。創業伊始（shǐ）靠的是勤勞，他每天起（qǐ）早摸黑，往來於龍崗、東莞之間販賣黃（huáng）酒，由於他牢記祖先（xiān）的教誨，經商以誠信為先，始終本著“公平交易、童叟無欺”的（de）原則，生意越做越旺。
經過多年發展，羅瑞鳳經（jīng）濟實力大增，他創（chuàng）辦了瑞合（hé）商號，在龍崗老（lǎo）街開設了不（bú）少（shǎo）店鋪，如山貨店、土雜店、缸瓦鋪、糧油店、打金鋪（pù）、鐵鋪等（děng），還開（kāi）有當鋪。
從山裏來到濱海的羅瑞鳳，白手起家，艱苦奮鬥，從一文不名的窮漢子，變成赫赫有（yǒu）名的富豪“龍崗羅”，建造（zào）起全國最大的客家圍屋之一的“鶴（hè）湖（hú）新居”，成為當年濱海客家的（de）“創業英雄”，其堅韌拚搏的曆史，足以讓後人銘記。
清乾隆末（mò）年（1795），梅州興寧縣人（rén）何維鬆、何維柏兄弟來到（dào）深（shēn）圳（zhèn）橫崗，身無分文，白手起家。兄（xiōng）弟兩（liǎng）人同心同德，吃苦耐勞，從蓄豆芽、磨豆（dòu）腐（fǔ）、釀酒、販酒小本生意做起，通過多年通力合作、艱苦奮鬥，最終發家致富（fù），建起“茂盛世居”大圍屋。乾隆年間（jiān）由梅州五華縣水寨遷徙至深圳坪山的曾氏族人建造（zào）的“大萬世居”，亦是全國最大的（de）客家民居之一，與“鶴湖新居”並（bìng）稱為“圍屋雙雄”。
而明末清初從梅州來到（dào）惠州再到深圳坑（kēng）梓創業的黃朝軒，帶領黃氏族人同心合力，努力經營，使這片貧瘠的山村墾荒有成經濟條（tiáo）件日愈豐（fēng）厚。其黃氏五世祖（zǔ）黃延元（yuán）在（zài）創業過程中，摒棄（qì）原鄉“重農抑商（shāng）”的傳統觀念，提出“士農工商各（gè）事一業，方為（wéi）濟事完人”。這種既重視耕讀而又將“士農工商”一視同仁的觀念，在當時非常具有進步意義。其子黃奇（qí）義（yì）繼承（chéng）父業，大膽與（yǔ）廣州“十三（sān）行”進行商業貿易，看準行情將“十三行”胡椒全買下來（lái），後廣州胡椒（jiāo）脫銷便全部脫手，大賺（zuàn）一筆，將（jiāng）此賺到的錢興建了規模宏偉的“青（qīng）排世居（jū）”。百餘年間，坑梓黃氏族人相繼興建了龍灣世居、龍圍世（shì）居、龍田世居、盤龍世居等（děng）36座大型圍堡，星羅棋布（bù），蔚為壯觀，成為濱海客家創業致富的輝煌物證。
其二（èr）是傳承了梅州客家崇文重教、讀書為榮的傳統。
作為“文化之鄉”的梅州，崇文重教、以讀書為榮是其優良傳統。在梅州客家（jiā）童謠和諺語（yǔ）中，不乏“蟾蜍羅，背駝（tuó）駝；唔讀書，冇老（lǎo）婆”“養子不讀書，不如養頭豬”的“家訓”式語言。濱海客家（jiā）也把梅州這一傳統帶到深圳。在深圳眾多崇文重（chóng）教的家族當中，創立一所百年學校的陳振（zhèn）能家族就是這樣的典型。
陳（chén）振能，廣東梅州五華縣小都鎮田布嶂下村人。自幼聰穎好（hǎo）學，“四書”“五經”倒（dǎo）背如流（liú），曾撰聯“崇文重教昌盛發達，耕讀儒家世代流傳”以自勉。清乾隆十（shí）六年（1751），在朝廷“複界招墾”政策（cè）感召下，毅然（rán）攜帶（dài）家眷與堂兄弟一眾十幾人，結伴同（tóng）行，從五華出發，過紫金，經惠州，抵東莞，最後在新安縣（今（jīn）寶（bǎo）安）一個稱為“七都洞”的地（dì）方，陳（chén）振（zhèn）能一眼就看中（zhōng）了這塊風水（shuǐ）寶地，隨即搭（dā）起茅寮，築舍而（ér）居（jū），將此地稱為（wéi）“鬆園廈（xià）”（後演變為“鬆元廈”）。
陳振能到鬆（sōng）元廈時已年近六（liù）旬，他帶領（lǐng）眷屬披荊斬棘，辛（xīn）勤墾殖，不（bú）到一年就解決了溫飽，三個兒子也相繼成（chéng）婚。陳振能深知要想改變現狀，唯（wéi）有晴耕雨讀，走仕（shì）途之路（lù），才能“茅寮出（chū）狀元”，光宗耀祖。於是，他撰聯“興門第先興學第，振書聲後振家聲”，勉勵後輩（bèi）發奮讀書（shū），獲取功名。每天早（zǎo）晨公雞初鳴，陳振能即按時喚孫子（zǐ）們讀詩背經，嚴寒酷暑（shǔ），從（cóng）未有誤。為光耀門楣，他集中全家（jiā）族的（de）力量辦私塾，節（jiē）衣縮食聘（pìn）請名師來家教授孫輩們。
據傳有一年臨近春節時，陳（chén）振能推了一頭肥豬去集市賣，準備用賣豬（zhū）的錢為全家老小（xiǎo）添置新衣。他剛賣（mài）完豬（zhū），忽聞有人喊“賣書，賣書”，原來是一（yī）官宦人家裝了一車書在出售，陳振能如（rú）獲至寶，用賣豬的錢買回一車書，在當地傳（chuán）為美談。
在陳振能的引領下，陳家上下以讀書為（wéi）榮，子弟們勞（láo）作之餘便舞文弄墨、吟詩作對，琅琅書聲，不絕於耳，家族（zú）私塾日益（yì）興旺，從第四（sì）代起便英（yīng）才輩出，遍跡五洋。清末時（shí）期陳氏家族考取過功名的有舉人、秀（xiù）才、貢生、監生等近百人。1914年（nián），陳振（zhèn）能後人遵循“振（zhèn）興我族之（zhī）路在於興學”的祖訓，集資創辦了振能小學。1929年，僑居海外（wài）的陳振（zhèn）能後人籌（chóu）集白銀4萬兩，建成了具有西洋建築風格的振能學校，成（chéng）為（wéi）當時（shí）寶安縣辦得最成功、影響力最（zuì）大的學校。當年完全依靠（kào）一個（gè）村一個（gè）宗族的力量（liàng）同時（shí）開設了小學和中學，堪稱偉大創（chuàng）舉，民國政要（yào）宋子文為此欣然撰寫了“英才蔚起”的（de）題詞。而在辛亥革命期間，坑梓黃氏族（zú）人黃子光、黃子文等愛國華僑，捐款興建新（xīn）式學校“光祖學（xué）堂”，開南（nán）洋華僑捐資助教之先河。
濱海客家人（rén）繼承“崇文（wén）重教、耕讀（dú）傳家”傳統而發奮成才，最典型的莫過於堪稱“書香（xiāng）世家”第一家的龍（lóng）崗布吉淩氏家族。
鴉片戰爭後，列（liè）強打開了（le）中國閉關鎖國的大門，中英簽訂了《南京條約》，規定（dìng）外國人可以在中國五大（dà）口岸通商、居（jū）住、辦校、行醫、傳（chuán）教。從此西風東漸，曆史翻（fān）開了新的一頁。深圳，因為（wéi）毗鄰香港，成為吸收西方文化的一個窗口。而身處龍崗布吉老墟的淩氏家（jiā）族，正是最早受到西學影響的家庭之一。
布吉老墟的淩啟蓮，其祖（zǔ）先於康熙年間朝廷（tíng）“複界（jiè）招（zhāo）墾”之後，由嘉應州平遠縣大柘（一說在平遠縣石正鎮）遷徙到寶安縣布吉李朗村。淩氏作為典型的客家人家族，雖遷（qiān）徙至濱海（hǎi）地區，但“崇文重教”的（de）傳統卻如影隨（suí）形（xíng），那種“欲盈倉廩須耕種，想出人（rén）頭在讀書”的理念深植其血液之中。1854年，基督教巴色差會在布吉創辦李朗“存真書院”（後（hòu）為傳道書院、李朗神學院），淩啟蓮自（zì）幼渴望讀書，當他有機會到李朗“存真書院”接受新學後，便想方設法讓子弟們讀書上學，成為較早接受西方現代教育的學（xué）生。故自淩啟（qǐ）蓮起（qǐ），淩（líng）氏家族幾代人因受到良好的教育而迅速崛起，人（rén）才輩出。淩啟蓮七個兒子皆有所長，十九個孫子出國留學，而淩氏家族則（zé）有數十人留學歐美（měi），他們懷抱修身齊家報國之誌，學成之後均以己之學報效國家，歸國後（hòu）在政府、高校、醫院（yuàn）及科（kē）研機構任要職，對政（zhèng）、學、商等（děng）各界上層有很深（shēn）影響（xiǎng），可以說（shuō）是深圳書香門第、詩書傳家第一大家族。其（qí）中，淩啟蓮的長子淩善元（yuán）曾開辦香港“崇謙（qiān）學校”，六子淩善永，是中國最早一批掌（zhǎng）握（wò）西方（fāng）會計知識的專家。七子淩善安是當時教育界的“泰鬥”，曾任國（guó）子監英文老師，教過光緒皇帝。八子淩善芳畢業於耶魯大學，後來成為修建（jiàn）廣九鐵路的高級工程師（shī）。在（zài）第三代（dài）兄弟姐妹中，有新中國首位婦產科（kē）專家淩筱瑛；被中央軍委授予上校軍銜的醫生淩惠易；“中央造幣廠廠長”淩憲揚（yáng）；水利（lì）水電界知名人物淩宏焜等。其中，淩氏家族最有（yǒu）影響的是淩（líng）啟蓮的孫子淩道揚。
1888年出生的淩道揚，在（zài）12歲時（shí）就被耶魯大學畢業的叔叔淩（líng）善芳送進了上海（hǎi）聖約翰書院，爾後，在族人的資助下正式接受係（xì）統教（jiāo）育。1910年，淩道（dào）揚（yáng）在（zài）美國麻（má）省農學院預習後，順利考入了耶魯大學研究生院，並（bìng）在1914年獲林學碩士學位，是中國獲得（dé）該（gāi）學位的第一（yī）人。
淩道揚發起（qǐ）創建（jiàn）了中（zhōng）國第一個林業社團組織（zhī）中國林學會的前身“中國森林會”；參（cān）與中國有史以來第一部《森林（lín）法》的製定，幫助孫中山擬（nǐ）定林政計劃，提出設立“中國植樹節”的構想，並於1916年開始實施。
退休後（hòu）的淩道揚定居香港，他在1951年參與（yǔ）了崇基學院的創建，並於1955至1960年出任該院第二任院長。
1960年，淩（líng）道揚以香港中文大（dà）學籌備（bèi）委員會主席的身份，全力推動港中大（香港中文大（dà）學）的（de）創立。在港中大成立後，75歲高齡的淩道揚婉謝了港中大的挽留，1993年，淩道揚以105歲高齡逝世。
這（zhè）位百歲老人留下的（de）文脈，在他身後（hòu）仍在繼續。2014年，港中大（深圳）正式（shì）成（chéng）立，並落戶（hù）龍崗。淩氏後人，深圳市百合控股集（jí）團（tuán）有（yǒu）限公司（sī）董（dǒng）事長淩國強捐（juān）資1.5億人民幣資助港中大（dà）（深圳）教育事業，以（yǐ）學習先輩的家國情懷。至此，淩（líng）道揚的教育理念在他的家鄉得以落地生根。
其（qí）三是傳承了梅州客家愛國愛鄉，不忘祖（zǔ）根的美德。
客家（jiā）人
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