來源時間為：2020-10-28
位於埔心村（cūn）尖峰山的龍門縣國家航空（kōng）飛行營地。
醒獅隊、自創粵劇（jù）、對山（shān）歌（gē）……這些（xiē）維係宗族情緣的最好工具，多年來書寫和唱出埔心村人對生活（huó）的熱愛。
舞出精氣神
新中國成立前，為增進宗族情緣，埔心村牛逕羅家俊組織（zhī）成立了牛逕曆史上第一支醒獅（shī）隊。醒獅隊走過博羅、東莞、增（zēng）城和本縣（xiàn）一些羅姓居住的地方，受到族人的（de）熱烈歡迎。
鑼鼓、銅鑼、刹鼓三件套敲響，似呼嘯（xiào）雷鳴、聲震長空，讓人（rén）心潮澎湃（pài），戰前擂鼓也（yě）不外於（yú）此。在鑼鼓喧天中，醒獅靈活地跳出去，做出搖頭擺尾（wěi）、奪紅包、搶鞭炮的姿勢。配合著鼓點，醒獅的動作一氣嗬成，圍觀的群眾不由得鼓起掌來。那時，練（liàn）習、表演是農忙之後的第一（yī）件大事，家家戶戶出人工，參與訓練、做後勤等（děng）等，全村團結一心，為著一件事情。
分田（tián）到戶後的一段（duàn）時間，村（cūn）民們各自忙活自家田地（dì），醒獅隊逐漸式微。直到1984年春，為了重振醒獅隊雄風，也為（wéi）了拳術、獅路以及跟隨的鼓樂（lè）後繼有人，村民羅進昌領隊，重新組建了一支醒（xǐng）獅隊。幾十年過去，當年的領隊羅家俊此時成為武藝高強的武術大師，被聘請為總教練。經過一年的嚴格訓練，1984年冬舉行了盛大的開光慶典。
開光慶典完成後，牛逕醒（xǐng）獅隊（duì）應邀到（dào）陳石下、路溪墟等十多個村莊巡回（huí）表演，還去過博羅縣的橫河、響水的羅學田、柏塘的芹菜坑、惠城區的下角、東莞市的樟木頭等地的羅（luó）氏宗親處（chù）。來到惠陽（yáng）羅屋時，《羅氏族譜》是這（zhè）樣描述當時的情景的：“當獅隊進村時，該村全體村（cūn）民，不（bú）論男女老少都站在村口大路兩旁，敲鑼打鼓，放鞭炮，夾道歡迎，還專門（mén）宰了一頭大豬招待宴（yàn）請獅隊。甚至有的外（wài）姓人也紛（fēn）紛邀請前往表演，有的攔在路上，非要我們答應才肯放走。”可見當時醒（xǐng）獅隊的受（shòu）歡迎程度。
除了醒獅隊這種傳統（tǒng）的民俗，上世紀五十（shí）年代埔心（xīn）村（cūn）牛逕夜校還曾組織過粵劇（jù）。粵劇《打倒美國佬》由當（dāng）地人自編自導自演，羅家俊為總導演和（hé）教練，羅玉森演毛澤東、羅德才演彭德懷、羅錦發演麥克阿（ā）瑟、羅東林演李（lǐ）承晚（wǎn）等。自建石（shí）橋頭糧食加工廠（chǎng）的羅楚良還在路溪墟上專門演出過春牛舞。
這些活（huó）動，吸引（yǐn）了眾（zhòng）多民眾觀看，對宣傳國家形象起到了一定積極作用。更重要的是，民眾的參與度高了，宗族感情增加了。
山歌悠揚
路溪（xī）群山環繞，因（yīn）此也產生了眾多山歌手，其中（zhōng）坑尾的路溪山歌是縣級非物質文化遺產。有文字記載的山（shān）歌手為穀貽圍的羅觀石，據（jù）說他並沒有讀過書，鬥大的字（zì）不識一（yī）個，酷愛賭博，但人非常聰明，過耳不忘，公社（現在的鎮（zhèn））每（měi）年組織的山歌會必有他的身影，還曾多次出席龍門縣中秋（qiū）節舉辦的“鬥歌會”並獲獎。
受羅觀石影響，其侄子羅容也（yě）酷愛唱山歌。1948年出生的羅容是埔心村牛逕圍上世紀五六十年代（dài）少有的中師畢業生，曾於布心小學教書，超過20年（nián）教齡，後因違反（fǎn）計劃生育政策被開除出教師隊伍。
羅容是（shì）個多麵手，書法寫得龍飛鳳舞，埔心村村口牌（pái）坊的對聯（lián）為其創（chuàng）作並撰寫。由廣州體育學院中文教研室主任、博士李菲，暨南大學漢（hàn）語方言（yán）研究（jiū）中心、教授甘於（yú）恩，廣東南方軟實力研究院院長謝鎮澤聯袂編（biān）著的《龍門路溪方言詞典》能夠順利出版，羅容功（gōng）不可沒。專家團隊駐紮（zhā）在路溪三年，全書收（shōu）錄3000多條特色詞語，這些詞語絕大部分出自羅容口述。
對於山歌，據羅容自述，其於十多歲時（shí）的一天，在家中燒火（huǒ）煮飯，腦袋裏突然湧出一組山歌，便迫不及待取出火碳寫在牆上：
你愛交情講過來（lái）
愛學山伯祝英台
生來兩人共枕瞓
死去兩人共棺材
（注：請用路溪話/客家話唱）
從此一發不可收拾，羅容從此走上了山歌創作的道路。他（tā）不但創作山歌，自己也實踐（jiàn）開口唱山歌，到村民（mín）家中去采訪好人好事，到田間地頭去唱給勞動的人聽。羅容的山（shān）歌大多結合現實，自由創作，押韻，配路溪山歌的節奏。後期創作的山歌還結合舞台劇形式，除歌唱外，還有（yǒu）對（duì）白、走台，以男女對唱的形式呈現，更具表演看點。其創（chuàng）作的山歌舞台劇《今（jīn）生做（zuò）你的好老婆》《龍（lóng）門是個好地方》曾於2018年被選（xuǎn）送到香港參加文藝交流大賽並獲得獎項。
比羅容大幾歲的李歡桂出生於1945年，也是路溪山歌（gē）的代表人物（wù），常外出參加山歌比賽，正在申報“路溪山（shān）歌”傳承人稱號。
雖然兩人都唱路（lù）溪（xī）山歌，但李歡（huān）桂（guì）說他的山歌與羅容（róng）的山歌還是略有不同。
首先是音調上（shàng）麵的些小區別，其次是題材內容的區別。李歡桂讀書不多，所（suǒ）有山歌並沒有文字記錄，僅（jǐn）是我口唱我心，隨口而出，題材以猜謎歌、唱古時艱難生活為主，猜謎歌類似廣西劉三姐與財（cái）主莫老爺對歌或（huò）自問（wèn）自答（dá）的形式（shì）；唱（chàng）古時艱（jiān）難生活則類似於杜甫的《石壕吏》或白居（jū）易的（de）《賣（mài）炭翁》。
問：
脈個過水冇腳跡？
脈個落田冇腳踭？
脈個起屋伶仃樹？
脈個（gè）冇翼半天行？
答：
黃蜞（qí）過水冇腳跡
解仔（zǎi）落田冇腳踭
黃蜂起屋伶仃樹
磡勞冇翼半天行
（注：請用路溪話/客家話（huà）唱）
穀種上（shàng）榔總愛靚
解（jiě）仔落（luò）田冇腳踭
挽起（qǐ）禾鐮食穀（gǔ）種
還有債（zhài）務又冇拆
（注：請（qǐng）用路溪（xī）話/客家話唱）
埔心村人認（rèn）為，李歡桂的歌喉更好、感情更真摯，但羅容的歌詞（cí）更與時俱進、表演形式更現代（dài）。
介紹完路溪山歌後，村支書李永康興致勃勃（bó）地提到埔心村的（de）廣場（chǎng）舞隊。他頗（pō）為自豪地說：“我們（men）村一（yī）共有9個廣（guǎng）場舞隊。”每到傍晚，忙完一天農活（huó）和家務活的村婦（fù）們便拖著音響設備來到埔心村新時代（dài）文明實踐（jiàn）廣（guǎng）場。
以前的集體活動如舞（wǔ）獅、武術基本是以男性為主，現（xiàn）今的（de）廣場舞則（zé）基本上是婦女（nǚ）的天（tiān）下了。
想看花（huā）就（jiù）花季來
想（xiǎng）唱歌就帶著月琴來
節奏滿滿鄉土氣息的廣場舞曲響起來，路（lù）邊散步的阿伯走路的雙腳都（dōu）忍不住走（zǒu）出了節奏。
（路溪話，白）阿伯，莫非（fēi），你也（yě）想跳廣場舞啦？
埔心村新時代文明實踐廣場。
新農村建設成績斐然
步入新時代，埔心村以習近平新時（shí）代中國特色社會主義思想為指導，全麵落（luò）實中（zhōng）央提出鄉村振興戰略，深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動。充分發揮黨員幹部、群眾的積（jī）極性，運用鄉賢聯動黨（dǎng）員、幹部帶動、群（qún）眾主動的工作思路，全域（yù）開展人居環境整治及美麗鄉村建設，把“要我幹事”轉化為“我要幹事”。
2019年（nián）至2020年，埔心（xīn）村投（tóu）入150多萬元建成了埔心村新時（shí）代文明實踐廣場，將廣場打造成黨建引領、鄉村振興的活動陣地；擴寬路溪至龍口電（diàn）站道路硬底化建設；安裝太陽能路燈140多盞；建成了兩個高標準公廁（cè）及汙水處理池一（yī）個，實現了雨汙分流、五水共治（zhì）；打贏（yíng）脫（tuō）貧攻堅戰，全村精準扶貧戶9戶9人全部達到國（guó）家八有（yǒu）標準（zhǔn）。
埔心（xīn）村現有耕地麵積3760畝，旱地麵積（jī）800畝（mǔ），主要種植水稻、龍眼、柑橘、蔬菜，全村農戶共種柑橘600畝（含山地種植）、龍眼500畝（mǔ），均記菜場種植蔬菜800畝（mǔ），解決了部（bù）分剩餘（yú）勞力就業，村內有平安米精米（mǐ）加（jiā）工（gōng）廠（chǎng），引進了尖峰滑翔傘旅遊項目（龍門（mén）縣國家（jiā）航空飛行營地），帶動鄉村旅遊業發展，擴寬農產品銷售渠道。
接下來，在建設整潔（jié）、幹淨（jìng）、宜居村莊的基礎上，埔心村準備打造1-2個標杆村小組，充（chōng）分利用“榜樣的力量（liàng）”，帶動其他村小組的發展。
另外，埔心村注重（chóng）發展一村（cūn）一品（pǐn）產業，搭建電商平台、疏通農產（chǎn）品銷售渠道，發展鄉村旅遊推進產業興旺，營造富在農家、學在農家、美在農家（jiā）、樂在農家的良好氛圍。
龍江牛逕燈：敦實而不失（shī）創新
花燈，又稱（chēng）“子孫燈”。龍門縣市（shì）麵上（shàng）的花燈不（bú）少，造型大同小異，其中的佼佼者為龍江鎮埔心村牛逕（jìng）下屋（wū）村民小（xiǎo）組製作的牛逕傳統花燈。
龍江牛逕燈。
2012年，牛逕村民羅衛新創作（zuò）的傳統花燈榮獲廣東省首屆花燈文化節暨2012年第三屆洪梅花燈節金獎，並獲得龍門縣首屆優秀文藝作品一等獎。
難得的是，牛逕花燈不是（shì）因（yīn）為獲獎之後才出名，而是在獲獎之前就已經名聲在外，每到節慶時分，本地和外地的村民都蜂擁前（qián）來訂做，使得整條（tiáo）村（cūn）子（zǐ）車水馬龍（lóng），甚是熱鬧。牛逕花燈可算是節慶時分的造勢者，是充滿煙（yān）火氣的農村生活的傳承物件。
牛逕花（huā）燈（dēng）燈布色調以白色為主，輔以紅（hóng）白綠紫色，是絢爛的、光彩照人的，這是中國農民的樸實的審美，跟（gēn）龍門農民畫（huà）有（yǒu）異曲同工之妙（miào）。花燈周邊畫有人物、動（dòng）物等圖（tú）案，四周貼（tiē）有彩色（sè）紙帶，營造出飄逸的影像。花燈整體造型（xíng）像一隻吊起來的葫蘆，這是（shì）因為（wéi）“葫蘆”與“福祿”諧音相似，寓意著福祿皆（jiē）全。而又因葫蘆多子，有著保佑（yòu）子孫後代多（duō）子（zǐ）多福的寓意。
根據牛（niú）逕村的傳統習俗，每年農曆正月十三（sān）、十四、十五這3天為上燈日，農曆（lì）正月（yuè）十三為“起燈日”。凡是上一（yī）年有男丁出生的家（jiā）庭會訂做牛逕花燈在族姓祠堂上吊燈，祈望年年添丁添福。2017年12月，龍江牛逕花燈列（liè）入縣級非物質文（wén）化（huà）遺產項目名錄。
采訪手記
我很喜歡埔（pǔ）心村（cūn）。因為這是一個有文化的村子。
村口牌坊上書（shū）“埔心村（cūn）”三字，配以對聯“埔地地靈（líng）人傑藍圖美，心田田綠山青生態佳”。我不懂楹聯的平仄押韻，但對這副對聯情有獨鍾。且不論其美（měi）觀與否、平仄對否、意境高雅（yǎ）與否，單論其撰與書皆出自世居（jū）本地人之手，就已經讓我（wǒ）非常驚訝了。
待到入（rù）得埔心（xīn）村村委所在地（dì），幹淨整潔的（de）村道讓我懷疑這不是農村。硬化後的道路兩旁，沒有常見的塑料袋、紙張、紙尿（niào）褲之類的垃圾，而是親切的、散（sàn）發著清香的泥土和（hé）野草。村委委員羅少雲帶我們去（qù）參觀李氏宗祠、拜謁那棵有120年樹齡的（de）細（xì）葉榕，所（suǒ）到之處無不（bú）整潔靚麗。就（jiù）算是土泥路，也是整潔的。對該村（cūn）景觀的維護，反映（yìng）出埔心人對生活的熱愛、對家鄉的深厚感情。
在細葉榕樹下（xià）徘徊的時候，旁邊的一戶農家（jiā）剛好打（dǎ）開了大門。戶主夫婦剛從龍岩果園回來（lái），挑（tiāo）了滿（mǎn）滿（mǎn）兩籮飽滿新鮮的龍眼放（fàng）在門口，看見我們，農夫笑著，什麽也不說，隻把一串串龍眼遞（dì）過來。農婦（fù）說：“吃啊，吃啊，多吃點。”看我們不好意思吃（chī），便（biàn）又伸（shēn）手抓起幾枝，硬要塞給我們。
我被（bèi）這自（zì）來熟的陌生人（rén）感動了。久違的親近感一下子回到心田，讓我有回到了農村老家的感覺。
埔心村與我很有緣。我父親（qīn）姓李，來自福建李氏火德公源流，母親姓羅（luó）。而埔心村兩大姓氏，一為李氏，同樣（yàng）來自福建李氏火德公；一為羅氏。聽到我介紹出（chū）自己的姓氏和母親的姓氏，在（zài）場的李氏族人便開（kāi）始問我的輩分；而羅氏（shì）其中一個族人則說，我應該喊他“舅公”。采訪於是在哈哈大笑中（zhōng）進行得很是順利（lì）。采訪結束後，我（wǒ）甚至因此而獲贈（zèng）李氏族譜和羅氏族譜各一（yī）本。一般（bān）來說，族譜是不會輕易贈送於外人的。我這個初到埔心的女子，竟然一下子俘獲了叔公們和舅公們的心，何其幸運！
除（chú）族譜外，有人又遞給我（wǒ）一本《龍門路溪方言詞典》，這是對本地方言研究三年之後得出（chū）的一本學術專著。
一個常住人口隻有2000多（duō）人的村子，存有三本文字資料，不由得令人刮目相看。而多次（cì）翻閱羅氏與李氏族譜後，我越來越被埔心人的大度所（suǒ）感動。
羅氏族譜與李氏族譜同時記載了康熙38年羅漱六傾盡家財（cái）想要打通“龍口”的（de）事跡。羅漱六的計（jì）劃是一個並未能成功的計劃，而記錄（lù）失敗，就是記錄過程，雖然結果並不美好。但這並不美好的過程被埔心兩大族祖祖輩（bèi）輩記在心上。
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