這名海門人，40年執著一件事
長江入海口處，古海門一帶泥沙沉積，宋初，東布（bù）洲與南布洲（zhōu）接壤連成片，並繼續接受江（jiāng）水海潮（cháo）的不斷衝擊……幾百年前，大（dà）批崇明和江南句容一帶的農民紛紛來（lái）到這（zhè）片土地，辛（xīn）勤（qín）開墾，建起家園，帶來了江南的方言、習俗（sú）和民歌，曆經年歲雕琢、沉澱，自成一派，演變成海門山歌……
距離《海門山歌與山歌劇（jù）文（wén）化研究》出版（bǎn）已經過去（qù）3個月，由於疫情影響，快遞滯後。前不久，這（zhè）本裝幀大方、書香（xiāng）味濃的著作終於送到了海門山歌藝術劇院院長宋衛香手上，撫摸著書（shū）封麵，她（tā）感（gǎn）慨萬千：
在區委宣傳部和區文廣旅局領導的關心支持下，作為原海門市“海門山歌藝術劇院高質量發展”科研立項的重要成果，這本沉甸（diàn）甸、三十多萬字的學術著作，首次將海門山歌文化研究提升到了我國傳統音樂（lè）文（wén）化與“非遺（yí）”保護與發（fā）展的學術理論（lùn）高度，其係（xì）統性將學科理論和豐富的“田野調（diào）查”材（cái）料相結合，不（bú）僅進一步擦亮了海（hǎi）門山歌的名片，而且為海門山歌形成與演變的曆史人文和現實影響，注入了新的文化標識和親切的鄉土情懷。
作為國家級非遺代表性項目海門山歌傳承人、海門（mén）山歌藝術劇院院長、國家一級（jí）演員，在相關領導的安（ān）排和眾多同（tóng）事（shì）的協（xié）助下，宋衛香全程參與並推動了這一科研項目的立項、調研和創作，為使海門山歌這一鮮明的“文化地（dì）標”和民間音樂文化遺產，以自身內涵與外延融入中國（guó）傳統音樂（lè）文化傳播與（yǔ）發展的宏（hóng）觀視野，進一步提升和（hé）擴大（dà）其在（zài）全國人民中的文化知名度，作出了自己（jǐ）的一份貢獻。
唱了40年
決定為山歌尋根（gēn）
作（zuò）為家中的第3代海門山歌傳承人，宋衛香已在台上唱了近40年，山歌幾乎占據了她的全（quán）部人生。
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“山歌是先輩（bèi）留下的精神財富。”與（yǔ）山歌為友，她得以窺見先輩的生活百景。越是唱山歌（gē），她越是癡迷其中，像讀（dú）一本好（hǎo）書，手不釋卷。
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從一個小演員到劇院院長，宋衛香和山歌談了一（yī）輩子戀愛。
但了解得（dé）越多，越覺得山歌深不可（kě）測。不（bú）惑（huò）之年（nián），宋衛香隱約（yuē）覺（jiào）得，這（zhè）個“愛人”依然神秘-----它的根源在哪（nǎ）？曆史和現（xiàn）實（shí）規律在哪？往後的歲（suì）月（yuè），山歌要進一步傳承什麽，怎麽傳承？這些（xiē）問題，不是唱幾（jǐ）年就能想通。無數個不眠夜後，她決定（dìng）為海門山歌（gē）尋根。
尋根之路上，她孤身奮鬥了五年（nián），碰過不少壁，還是沒能得出滿意的答案。
2019年夏（xià）天，一個契機的出現，為她撥開了前路的迷霧。作為海（hǎi）門市與南京藝術學院“校政合作”的重要舉（jǔ）措之（zhī）一，在原海門市領導及文廣（guǎng）旅局的支持和安排（pái）下（xià），“海門（mén）山歌藝術劇（jù）院（yuàn）高質量發展”科研立（lì）項“正式啟動。為此，海門市政府特聘南京藝術學院教授、博士生導師錢建明為（wéi）該項目（mù）負責（zé）人，“正是在錢教授科（kē）研團隊的引領（lǐng）和幫助下，我開始了探（tàn）尋海門山歌文化之根的新征程”。
為徹底了解海（hǎi）門（mén）山歌的前世今生，以及這一（yī）文化遺產的學術理論價值，錢建明教授製定了周（zhōu）密嚴謹的計劃。“錢教授說，科學研究是一件嚴肅認真的事情，容不得一點（diǎn）馬虎和疏（shū）漏，必須（xū）盡一切可能獲取一手資料。而取得一手資（zī）料的前（qián）提，是“邁開雙腿、走向田野（yě）”，包括實地調研、拜訪“崇海啟通”一帶的老前輩、民間歌手（shǒu），經驗豐富（fù）的文史專家等，從中了解和延伸更（gèng）多史料，結（jié）合（hé）必要（yào）的學科理論，才能（néng）獲取正確的研究視角。”
奔走兩年半
頓悟山（shān）歌精髓（suǐ）
持續的（de）田野調查，宋衛香闖入了一個陌生而又新鮮的學（xué）術領域，在這片浩瀚的宇宙裏，事事、處處似曾相（xiàng）識、又前所未見。
“我們（包括作曲家（jiā）黎立、編劇（jù）郭卉、張麗等）去崇明，蘇錫常，句容，大豐，東台，鹽城……到處尋找啟海移民，以及20世紀初為“廢灶興田”、灘塗開發而跟隨張謇先生趕赴黃海之濱的老人及其後裔，從他們口中進一步了解海門山歌傳播及（jí）其與移民文化的各種關聯。”
他們踏（tà）遍田野（yě），走進萬家，任何細微的線索，背後都蘊藏著海門山歌文化傳播（bō）的各種內涵與先（xiān）機。
“采訪的人群裏，年紀最大（dà）的90多歲，躺（tǎng）在床上動彈不得，但一（yī）說（shuō）起海門山歌卻精神抖擻。”老人對海門山歌的牢固記憶，讓宋衛香熱淚（lèi）盈眶。為什麽上代人對海門山歌感情如此之深？
因為海門山歌裏是灶火、燈火，是海門人的集體記（jì）憶。
宋衛香漸漸（jiàn）明白，海門山歌所唱的（de），正是海門老百姓的詩和遠方。
“先（xiān）輩們移民到這裏，開荒拓土，才有了後來的我們，先輩們（men）的創業日子雖艱苦單（dān）調，但他們樂觀向上的精神境界，至今仍在世代海門人的記憶裏閃光。他們在日複一（yī）日的耕種生活和與大自然的抗爭（zhēng）裏，以（yǐ）自己的方言土（tǔ）語唱出曲調、唱出希望。”
透過老人口中一段段往事和一首首歌，宋衛香的思緒飄回了先輩（bèi）時代，看到他們在夾江臨海的廣袤灘塗上，麵朝黃土，奮力開墾的模樣；聽到他們（men）兒時納涼晚會上的山歌（gē）嘹亮，以及幼童（tóng）咿呀學唱的稚嫩嗓音......
這片土地上，生生不息的海門人，他們才是海門山歌曆久彌新的真正主（zhǔ）人；海門山（shān）歌（gē），也必將伴隨他們走（zǒu）南闖北，成為永恒的鄉土（tǔ）情結和記憶。
奔（bēn）走於城鄉四方之中，宋衛香（xiāng）的文化視野（yě）迅速打開，她（tā）進一（yī）步認識到，海（hǎi）門山歌的“非（fēi）遺”傳承工（gōng）作，不能僅局限於為男女老少教唱，還應該有更（gèng）加深遠的社會使命和目標。
作為迄今海門山歌文化研究領域第一部實證性、學術性相結合的理論研究成（chéng）果，今年4月，《海門山歌與（yǔ）山歌劇文化研究》由（yóu）國家級（jí）出版社——人（rén）民音樂出版社正式出版（bǎn）發行，意味著（zhe）“海門山歌走出海門”的征途，又邁（mài）出了裏程碑式的一大（dà）步。
全民記憶
用（yòng）心傳承
“海門（mén）山歌源於生活（huó），是（shì）海門人曆史與（yǔ）現實生活的（de）一個縮影（yǐng）。”
如（rú）今（jīn），宋衛香深深感受到，海門山歌從文化傳承（chéng）到社會傳播，再從社會傳播到文化傳承，是一項宏大深（shēn）遠的事業，僅依靠山歌藝術劇院，還（hái）遠遠不夠。隻有以人們家喻戶曉、喜聞樂見的多樣性海門山歌體裁及（jí）其曆史（shǐ）文脈重回田間地頭，與“鄉村文化振興”的文化策略和鄉情民俗緊密結合，才能進一步挖掘（jué）其人文傳統，煥發其鄉土芬芳。
在張謇故裏小鎮柳西半街，林（lín）立的傳統店鋪中，一座（zuò）仿明清風格的青（qīng）磚小樓格外引人矚目，古樸俊雅的（de）門楣上，清秀的題字映入眼簾------“海（hǎi）門山歌（gē）文化（huà）館”。館內，牆上的（de）文字講述著海門山歌（gē）的前世今生，視頻裏播放的“悠咽山歌”，吸引來此參觀的各地遊客（kè）駐（zhù）足傾聽；
每到夜晚，一張大熒幕悄然掛起在“饅堂”外，反複播放海門山歌經典作品，附近的大爺大媽特意從家趕來，在熒幕前（qián）一坐就是（shì）個把小（xiǎo）時，讓（ràng）舊時光（guāng）在腦海裏縈繞……
海門山歌的集體（tǐ）記憶在全社（shè）會的影響（xiǎng）、互動（dòng），離不開（kāi）這一方水土與學（xué）校傳承（chéng）。
“迄今，五（wǔ）六十歲以上的（de）海門人，基本都對海門山歌有自己的記（jì）憶。曾幾何時，從一些新生代開始，這個傳統開始有點脫節了，”麵對時代變遷、多媒體、信息化的衝擊，宋衛香對海門山歌的傳承工作感到有些（xiē）吃力了。
幸（xìng）運的是，宋衛香很快又（yòu）遇上了有緣人------南通市（shì）海門區第一實驗小學校長楊豔。兩人相見的第一麵，宋衛香就給楊豔留下（xià）了深刻印象：這位氣質優雅（yǎ）的歌者在她麵前侃侃而談，談（tán）山歌的根、山歌的（de）魂、山（shān）歌的未來，她的（de）心裏由然升騰起感佩和敬意（yì），“宋（sòng）團長所描繪的海門山（shān）歌之美，以及她對於海門山歌傳承（chéng）與發展的厚重使命感，深深觸動了我，於是我義無反顧地選擇了與她的合作。”
如今，在區教育局等單（dān）位的關心和支持下，經雙方（fāng）努力，“海門山歌社團課”已在（zài）第一實驗小學正（zhèng）式啟動，課程一開課（kè），報名的學（xué）生就有幾十個，這讓楊豔和（hé）宋衛香都（dōu）感到十分驚（jīng）喜（xǐ）。
“通過海門山歌傳唱（chàng），從（cóng）海門走出去的孩子，能記住自己的祖先、自己的（de）根。因（yīn）為海門山歌裏（lǐ）濡（rú）染的艱苦奮鬥品質和鄉土文化氣息，是一個個精神支點，給予他們麵（miàn）對未知的勇氣，樹立更為遠（yuǎn）大的（de）人生目標。”宋衛香希望，唱著海門山歌走（zǒu）出家鄉的孩子，能像先輩那樣，在新時代進一步奮發圖強，“走再遠也不忘反哺家鄉，為江海平原（yuán）和家鄉“強富美（měi）高”建設添磚加瓦。”
下（xià）一步，宋衛香和楊豔計劃在進一步提升教師隊伍的山歌傳唱（chàng）水平的基礎上，拓寬校園文化平台，更好地為海門山歌文化進校園提供更加（jiā）多（duō）樣、更具個性的教（jiāo）學表演服務。同時，以此為起點，緊跟城鎮化、鄉村文化振興，以及社會公共文化建設（shè）步伐，借（jiè）力“多（duō）媒體”平台，以實際行動，加快融入南通市經濟文化一體化宏偉藍圖，在提（tí）升（shēng）和擴大海門文化標識的影響力等方麵，發揮自身更大作用。
回顧過往，對幾十年來各級領導的關心、支持和鼓勵，宋衛香充滿（mǎn）感激；展望未來（lái），對以海門山歌為標（biāo）誌的海門一帶民間音樂文化的傳承與（yǔ）發展，她充滿了（le）使命感（gǎn）和責任感。
再次翻開《海門山歌與（yǔ）山歌劇文化（huà）研究（jiū）》，她決心進一步學習，提（tí）高知識能力；同時，為探索和提煉海門山歌文化，及其（qí）在新時代的傳承（chéng）和發展，作出新的貢獻。
山歌悠咽，唱盡詩和遠（yuǎn）方（fāng）
記者：周（zhōu）姚
實習生：袁媛、蔡姝（shū）婷
攝像：吳佳歡
剪輯：朱清淵
插畫：江煬（yáng）
編輯：盛夢婕（jié）
責任編輯：吳璟（jǐng）
審核：陳蔚蔚
文章來源於：http://www.xiangtianlong.com 家鄉網
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