來源時間為：2023-02-06
原創鄭周明文學（xué）報
文學（xué）館之夜
元宵節之夜，許多（duō）鄉村華燈結彩，這是（shì）正月新年（nián）最後一（yī）次團聚，也（yě）是（shì）立春後農事漸興的開始。今天過後，一部分年輕人將啟程離開故鄉，帶著“人生天地（dì）間，忽如遠行客”的鄉愁前往工作生活的遠方，而在鄉村振興（xìng）的多年發展下，還有一部分年輕人從（cóng）遠方回到家鄉，開始了自己全新（xīn）打量家鄉、重新（xīn）創造故鄉的生命之旅。
一切都與文學有關，文學也都與一切有關。從今天開（kāi）始（shǐ），在（zài）世界（jiè）上最大的文學博物館——中國現代文學館將點亮七個夜晚，由中國（guó）作協副主席、中國現代文學館館長李敬澤組局，邀請文學藝術界嘉賓對話故鄉情愫、親密關係、說話之道、父子（zǐ）之間等諸多話題，將（jiāng）經典視野和當下觀念帶給熱愛文學和生活的人們。
第一夜的（de）主題，正是文學中永恒的母題，故鄉。
詞人辛棄疾有這樣的元宵名句，“眾裏尋他千百度。驀然回首，那（nà）人卻（què）在，燈火闌珊處。”在第一夜的四位對話（huà）人心中，故鄉就是“那（nà）人”，勾連起李敬澤、賈樟柯、雙雪濤、李蔚超（chāo）的專屬記（jì）憶。
導演賈樟柯說，“你沒有離開，就產生不了故鄉的概（gài）念。”的確，這四位都回憶起自己身在家鄉時並不覺得有什麽特別感受，像賈樟（zhāng）柯生活在一個（gè）大家族中甚至認為人情社會消耗了自己太多精力和時間，小說家雙雪濤在三十歲之前也對（duì）身處的東北（běi）社會沒有較多感觸。直到他們之後遠離家鄉，開始重新打量身後的故土山河，逐漸發現其中的牽掛（guà）和（hé）羈絆。
重回家鄉，如何確認自己的身份？李敬澤（zé）回憶起小時（shí）候和媽媽回（huí）河北農（nóng）村（cūn）老家（jiā），媽媽會從普通話（huà）切換成家鄉話。無論從家鄉（xiāng）離開多久，再回來時鄉音未改是讓自己最快重新融入家鄉的一個（gè）自然反應。鄉音甚至可以改變一個人的氣質相（xiàng）貌，賈（jiǎ）樟柯說自（zì）己逐漸（jiàn）擁有了一個能力，就是可以從人群中分辨出誰是山西汾陽人（rén），地方語言的使用從某種程度上型塑了外貌的細枝末節，而這成為了他判斷分（fèn）辨的本能反應。雙雪濤回應認為，“故鄉本來是一個地理，但故鄉的人是很重（chóng）要的。”
離（lí）開故鄉，而有文學藝術創造故鄉的開始。中國現代文學館副研究員李（lǐ）蔚超提到現代文學史上（shàng）有兩大故鄉，一個是魯迅筆下的紹興（xìng），一個是（shì）沈從文筆下（xià）的邊城。這兩個故鄉（xiāng）源源不斷地為幾代中國人提（tí）供了關於故鄉（xiāng）的解惑和鄉愁感。李敬澤表示自己最初傾向於（yú）認同魯迅筆（bǐ）下的故（gù）鄉，帶著清醒和決絕（jué），為當時的（de）文化階層對中國的現代性問題帶來反思，但逐漸至今，他也接受了沈從文筆下的那種故鄉象征，它為近（jìn）幾十年來現代化進程中人口（kǒu）大流動帶來（lái）的（de）巨大鄉愁找到（dào）了寄（jì）托。
在賈樟柯那裏，他認為自己的（de）作品更像沈從文的故鄉味道，從《站台》裏小鎮青年追（zhuī）逐著象（xiàng）征現代化和外部世界的火車，到《山河故（gù）人》裏（lǐ）從（cóng）國外回來試圖認祖歸親的母子，他的一係列電影作品（pǐn）經曆了逃離（lí）故鄉再到回歸故（gù）鄉的（de）過程（chéng）。但他通過電影想表（biǎo）達的是故鄉的再創造，他表示自己的電影裏都（dōu）存在著一個“汾（fén）陽”原型，但它們的形態是各有不同的，有的有公路（lù）環繞，有的卻有工廠。而唯一（yī）不變的是他在電影中的汾陽方言，從早（zǎo）期電影中使用普通話到使用（yòng）方言，這個轉折打通了他的表達能力，他可以很（hěn）快通過（guò）方言來建立（lì）不同角色的行為特征，迅速進入創作狀態，他也在（zài）現場興致（zhì）勃勃朗讀了作家馬烽的《呂（lǚ）梁英雄傳》，介紹了汾陽方言裏的準確性（xìng），比如“我們把走路叫顛簸，扔這個動作叫搏力”。
電影（yǐng）《站台》《山河故人》
類（lèi）似的（de）是雙雪濤在自己最（zuì）初寫作時，並未（wèi）將筆觸伸向身邊的東北社會，他（tā）喜歡（huān）寫《刺殺小說家》這類作品，但他同時又覺得敘事與語言讓自己（jǐ）感（gǎn）到別扭，直（zhí）到（dào）2013年的（de）《平原上的摩西》，他才意識到自己確認了文學中故鄉（xiāng）的存在價值。童年在沈陽鐵西區（qū）度（dù）過的他，在後來回望這片（piàn）地域放入虛構中時，也像賈樟柯那樣進行了變形處理，比如多次出現在他小說中的（de）鐵西區豔粉街，在《光明堂》中豔粉街是一張被畫出來的地圖，在《平原上的摩西》中卻被他轉（zhuǎn）移（yí）到了城市的另一角，類似的變形還有許（xǔ）多，“承認小說的虛構才會得到真實，這是一個（gè）辯證法。”
從小圍繞著河北幾個地方成長（zhǎng）的李敬澤並（bìng）不像（xiàng）其他幾位有（yǒu）那樣準確的故鄉對象，但故鄉（xiāng）依然是內心的某（mǒu）種情懷，從年（nián）輕時走過的黃河（hé）之旅（lǚ），到如今出版的（de）《上河記》，他為更多人辨認出了故鄉本來的模樣，那裏存在一個屬於更多人的故鄉。
“飛（fēi）出去（qù）了，走出去了，到最後你發現你有個（gè）心病，這個（gè）心（xīn）病叫故鄉。”李敬澤說的這（zhè）句話，可以注解第一夜的主題，“創造你的故鄉”，也是無數文（wén）學家、藝術家和離鄉的遠行客，在某個時刻（kè）回望時，所觸動到的念（niàn）念不忘、生根發芽的種子。
▲結尾部分（fèn），李敬澤（zé）朗讀魯迅（xùn）《故鄉》片段
書為現代文學館所藏《呐喊》初版
原標題：《元宵文（wén）學館之夜，所有人的故鄉凝聚成一粒披掛鄉愁（chóu）內在蓬勃的（de）種子（zǐ）》
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