經曆過至暗歲月，更珍（zhēn）惜當下的幸福（fú）
阿排泰，哈（hā）薩克族，時年68歲，退休（xiū）幹部。他留（liú）給我（wǒ）們的印象（xiàng）是：待人真誠，記憶超（chāo）強、敘事流暢、表達（dá）清晰（xī）。阿（ā）排泰60歲時，從阿克塞哈（hā）薩克自治縣副縣長位置退居二線，任調研員。至今，人民還親切地稱他為（wéi）“阿調研”。阿調研從年輕時，就堅持訪（fǎng）談哈薩克高齡老人。數十年（nián）間（jiān），他無數次赴新疆、青海、河西走廊一帶調研，到阿克塞哈薩克人曾經遊牧過的地方考察，探訪阿克塞哈薩（sà）克人的生活（huó）原貌。
阿（ā）排泰（中）阿依木攝
積累（lèi）如（rú）築台，日久成其高。自2005年起，阿排泰花了六年時間，把自己的（de）調研成果寫成了一部80多萬字的書稿《哈（hā）薩克東遷史》。據他講，這部哈語版書稿，曾在中央人民廣播電台哈語頻（pín）道連播。連（lián）播期間，哈薩克斯（sī）坦、新疆伊犁、塔城等（děng）地的哈薩克人（rén）以及當地的哈薩克人，通過各種渠道聯係他，詢問連播稿是否會出版（bǎn）？何時能夠出版？他還（hái）說，有一（yī）位哈薩克人（rén）給他打電話激動地說：“您的這本書，真實地記述了阿克（kè）塞哈薩克族的遷（qiān）徙史、遊牧史、社會史（shǐ）、生活史，哈薩（sà）克族男女老少都應（yīng）拜讀，家（jiā）家戶戶應收藏，子孫後代應珍藏。”
後來，我和阿叁聊天，當我剛提到阿調研的《哈（hā）薩克東遷史》曾在中央人民廣播電台哈語頻道連播的事時（shí），他激動（dòng）地說（shuō）：我是一個商人，在中國，凡是有哈薩（sà）克人聚集的地方，我（wǒ）基本（běn）都去過。在我（wǒ）去過的地方，每當電台連播阿調研的《哈薩克東遷史》時，毫不誇張地說，無論是新疆的哈薩克人、青海的哈薩克人（rén），還是當地的（de）哈薩（sà）克人，他們都會放下手頭忙著的活（huó）計，認真傾聽連（lián）播內容，大家都特別愛聽！阿叁曾多年往來於阿克塞、青海、伊（yī）犁做生意（yì），他對國內哈薩克人（rén）的生活狀況非常了解，他說的話我信（xìn）。
阿三王文仁攝
阿排泰說，哈薩（sà）克人不應忘記自己的曆史，特（tè）別是青年一代，不僅要了解哈薩克族的曆史，更應該（gāi）了解國家的曆史。隻有把本民族、國家的曆史（shǐ）搞清楚了，才能把舊時期和新中國成立以來哈薩克人生活的（de）變化形成對比，對比之後，他們才能深刻地理解我常說的一句話：“哈薩克人要永遠感謝共產黨！”
建宗博士說：您能給我們講一講阿克塞哈薩克族的曆史變遷嗎？阿（ā）排泰說：說來話有點（diǎn）長，也很沉重，我就簡單給你們講一（yī）講吧：
舊時期阿克塞哈薩克（kè）族的曆史就是一部苦難的遷徙史。二十世紀二三（sān）十年代，國民黨和前蘇聯曾暗中勾連，加之（zhī）蘇聯對外蒙古（gǔ）的拱火（huǒ），新疆地區（qū）的社會極其動蕩。特別是新疆哈（hā）薩克族，麵臨著種族、文化、語言（yán），文字、風俗等（děng）被滅絕的恐怖境地。1936年至1939年之間，由於不堪盛世才的血腥統治，阿（ā）勒泰、巴裏坤等地的哈薩克族牧（mù）民，曾先後規模性地（dì）分（fèn）四批離開新疆（jiāng），經馬（mǎ）鬃山、安西逃移來到甘肅，遊牧於祁連山、托賴、魚（yú）兒紅、阿爾金山、疏勒河兩（liǎng）岸。四批遷徙的（de）時間和人數分別是：1936年（nián）11月，有100餘戶（hù）、500多人；1937年7月，有180戶左右、近900人；1937年9月，有160戶左右、800多人；1939年1-2月，有700戶左右、近3500人。四批共1000餘戶、近7000人（rén）進入甘肅河西走廊一帶。
哈薩克族遷徙來源網絡（luò）
1939年的河西（xī）走廊西端社（shè）會治安還是很亂的。東遷的哈（hā）薩克人聽說青海由馬步芳部管轄（xiá），社會治安相對安定一些。進入甘肅的大多（duō）數哈薩克牧民又陸續（xù）遷徙到了青海湖以南（nán）地區。到了1940年，在爭奪草場（chǎng）的過程（chéng）中，當地民族矛盾激化，發生了極端事件，情況危急，事件反映給當地官兵，但（dàn）沒人過（guò）問。哈薩克人又被迫西遷到昆侖山一帶。不久，國民黨又強行讓西遷的哈薩克人要從昆侖（lún）山搬到青海格爾木一帶。這時，哈薩克人進行了堅決而果斷的反抗，沒（méi）有去格爾木，又向西逃遷到魚兒紅一帶。
我的父母是在1938年11月，隨爺爺奶奶從巴裏坤動身東遷，於（yú）12月底先（xiān）到了（le）疏勒河那裏（lǐ）的橋安；1939年，遷徙到了肅南裕固族草原過了一段時間遊牧生（shēng）活；1940年初，遷到了青海；1941年，就（jiù）又遷了過來，到了肅南縣境內八個家那個地方，就是在現在的康樂寺的台子上住著；1941年11月，國民黨抓壯丁，我爺爺（yé）因反抗，被馬步芳的兵用（yòng）馬刀砍（kǎn）死了；我奶奶和（hé）他們論理，他們舉起（qǐ）了槍，奶奶轉身逃跑時（shí），他們開（kāi）槍了，子彈從奶奶大腿（tuǐ）穿過，最終奶奶趴著回（huí）來（lái）了，當時沒（méi）有醫生，也沒有藥，槍傷感染，過了一段時間奶奶就去世了。
哈薩克族遷徙來源網絡
20世紀40年代，阿克塞哈薩克牧民就在祁連山西段、魚兒紅一帶遊牧。但這一地帶不（bú）僅有哈薩克人，也有蒙古族人、藏族人、回族人，為了生存，各民族之間（jiān）總是紛爭不斷，大家付出了慘痛的代（dài）價。
1949年10月，敦煌縣第一次人（rén）民代表大會召開。會議根據中共中央西北局、甘肅省委（wěi）和酒泉地委、專員公署的指示（shì），做出（chū）了“解（jiě）救、爭取、安置（zhì）”流（liú）浪於敦煌南山（shān）（阿克塞地區為敦（dūn）煌縣轄地，當時俗稱“南山”）哈薩克族牧民的決定。11月敦煌縣人民（mín）政府召開座談（tán）會，宣傳黨的民族政策和民族區域自（zì）治政（zhèng）策，規勸哈薩克（kè）部落頭人和牧民群眾消除戒備心（xīn），早日回到人民政府身旁。代表返回時，敦煌（huáng）縣黨政領導和各族群眾給哈薩克（kè）代表贈（zèng）送了糧食、布匹、茶葉等物品，並委托他們轉達黨（dǎng）和（hé）人民政府對哈薩克族人民的問（wèn）候和對部落頭人、民族上層人士的問候。
1952年9月，中（zhōng）國共產黨和（hé）人民政府在敦煌（huáng）召（zhào）開了哈薩克族頭（tóu）人代表座談會（huì），決（jué）定對當（dāng）時阿克塞地區僅剩的1700餘人實行“供給製”，無償供給糧食、布（bù）匹和生活必需品，無償調（diào）撥生產物資和建設物資，並（bìng）從外地趕來羊10000多隻，牛500餘頭，分配給牧民，用以恢複、發展生產。11月，流浪於甘、青、新三省（區）交（jiāo）界處的哈薩克族牧民（mín），全部回到人民政府的懷抱（bào）。
風吹（chuī）草低見牛羊來源（yuán）網絡
1953年，在黨和政府的關懷（huái）下，設置（zhì）了（le）“阿克塞哈薩克族自治區籌備委員會”（1954年更名為“阿克塞哈薩克族自治縣”），自此，阿（ā）克塞哈（hā）薩克（kè）人有了自己的“家”，擁有了（le）自己的牧場，結束了顛沛流離的流浪生活，過上了住牧的幸福生活。
現在，阿克塞哈薩克（kè）的民（mín）族文化，比如語言（yán）、宗教、風俗、通婚以及阿肯阿依特斯（阿肯彈唱）、哈薩克民歌、哈（hā）薩克氈房等等，都比其他（tā）任何地（dì）方的哈薩克族保存得要完好。歸根結底這是黨（dǎng）的民族政策好！是（shì）當地政府把民族政（zhèng）策落實得（dé）好！是阿克塞各族（zú）人民和睦相處、團結奮（fèn）進，把黨和政府的民族政（zhèng）策踐行得好。
我的《哈薩克（kè）東遷史》一書的中心思想，可以用三句（jù）話概括，那（nà）就是：隻有共產黨才能救哈薩克人民，隻有共產黨救了哈薩克人民，隻有共產黨讓哈薩克人民過上了幸福（fú）美好的生活！所（suǒ）以，阿克塞哈薩克人民要永遠感謝共產黨。如果我的書能夠順利出版，我一定郵寄給兩位教授。
可愛的一朵玫瑰（guī）花來源網絡
訪談快要結束時，阿排泰建議（yì）阿依木親自（zì）帶領我們（men）到阿克塞民族村現場考察，並強調：那裏都是二層小樓房，都是（shì）牧民的住房，裝修講究，建築具有鮮明的（de）哈（hā）薩克族特點。過去是幹部的居（jū）住條件比牧民的好，現在是牧民（mín）的居住條件比幹（gàn）部的好。2017年，我去了土耳（ěr）其，看（kàn）到那裏的哈（hā）薩克人過著很一般的日子。所以，我常給國內的哈薩克人講，我（wǒ）們不要羨慕國外哈（hā）薩克人的生活。我在土耳其訪友期間，一位居住在德國的哈薩克朋友來看我，他親口對我講，“阿克塞哈薩克人的生活水平遠遠超過了世界上（shàng）其他（tā）任（rèn）何地方的哈薩克人。”這位（wèi）朋友（yǒu）去過世界上許多分布有哈薩克族的國家，也來（lái）過阿（ā）克塞做過考察，他有對比，所以，他說的話發自肺腑。
02
民族村見證歲月靜好
9日14時，在阿依木的帶領（lǐng）下，我們來到了阿克塞（sāi）民族村，看到的街麵景象、了解到的牧民生存情況，與阿調研所講完全相符。
阿克塞特色小鎮來源網絡
15時，考察完阿克塞（sāi）哈薩克自治縣民族村後（hòu），阿依木提議：“考察了解阿克塞哈薩克族的社會發展，有必要參觀考察20公裏外的老縣城所（suǒ）在地——博（bó）羅轉井鎮。”我（wǒ）們一致覺得這個提議（yì）很不錯（cuò）。
很快，阿（ā）依木老師的先生就開著自家小轎車來到了民族（zú）村，我發現阿依木從小轎車裏取出（chū）一大串風幹（gàn）羊（yáng）肉（ròu），她解（jiě）釋說：“我姐姐住在民族村，讓她把晚飯給我們準備好，下午你（nǐ）們在我姐家裏吃羊（yáng）肉（ròu）。”
小汽車駛向博羅轉井鎮。路上據阿依（yī）木介紹（shào）：1998年以前，縣城（chéng）在博羅轉井鎮，那裏海拔高，水、暖、電供應困難，那時生產落後、自然條件差（chà）、各方麵都不便利，人們的生活比（bǐ）較艱苦；那裏的（de）飲用水源（yuán）中放射性元素含量還（hái）嚴重超（chāo）過（guò）國（guó）家標準，因此（cǐ）被確定為不適合人（rén）類居住的小鎮，很多牧民向（xiàng）山下搬遷，有的去了新疆、哈薩克斯坦。
1998年，政府決定將縣城和牧民遷到了山下的紅柳灣鎮（zhèn）。政府辦公、牧民生活等各方條件得到了極大改善，隨著社（shè）會經濟發（fā）展步入了（le）快車道，人們的生活水平越來越高，民族村就是從一個側麵反映了阿克塞人民（mín）生活的現狀，全縣人民無不為黨的英明領（lǐng）導、政府的果斷決策和務實工作點讚！
在通往博羅轉井的路上，遇到一個關卡，車還未到卡口，守卡人員已經打開了柵欄。我問阿依木：“他（tā）認識你們的車牌（pái）號？”“不（bú）認識，應該是他看到了我們車的後視鏡下掛有貓頭鷹的毛。”阿依木說。我想此話一定涉及民族習俗，就沒有追問，隻是（shì）急忙拍了一張後視（shì）鏡掛（guà）著貓頭鷹毛的（de）照片，想著日後有（yǒu）機（jī）會一定要搞（gǎo）清楚貓頭（tóu）鷹與（yǔ）哈薩（sà）克人之間的關聯。
後視（shì）鏡下的貓頭鷹毛吊飾王文仁（rén）攝
第二（èr）天，我與加爾（ěr）恒聊天，謹慎地問她：“你能告訴我（wǒ），哈薩克人與貓頭鷹之間有怎樣的關聯（lián）嗎？”加爾恒說：“哈（hā）薩克人視貓頭鷹為神靈！哈（hā）薩克民族，在（zài）剛生（shēng）下的小孩（hái）的（de）帽子裏，要放貓頭鷹毛，代表著平（píng）平安（ān）安，長命百歲；新娘結婚當天，衣服上要（yào）插上貓頭鷹毛，代表著幸福美滿，白頭到（dào）老；在自家（jiā）車上放置帶有（yǒu）貓頭鷹毛的裝飾，一方麵預示著平安出行，另一（yī）方麵，當哈薩克人看（kàn）到車上插有貓頭鷹（yīng）的毛時，就知道這是哈薩克人（rén）的車。貓頭鷹是哈（hā）薩克人的吉祥物。”
不滿足於這個答案，我繼（jì）續追問（wèn）：“既然哈薩（sà）克人視貓頭鷹為（wéi）神靈，貓頭鷹的毛又是怎麽得來（lái）的呢？”“哈薩克人從不傷害貓頭鷹，所以我（wǒ）們這裏貓頭鷹很多。但任何飛禽都（dōu）有壽（shòu）命，有些貓（māo）頭（tóu）鷹年老了，飛不（bú）動了，也就意味著它找不到食物了，慢慢就（jiù）失（shī）去了生命。哈薩（sà）克人在放牧時，遇到失去生命的貓頭鷹時（shí），就將（jiāng）其毛（máo）收集起來，視（shì）為上蒼的恩賜。當有好友需要貓頭鷹毛的時候（hòu），就會（huì）贈送給朋友。”加爾恒說。
我們和阿依（yī）木一（yī）路聊著，車很快來（lái）到博羅轉井（jǐng）鎮。由遠到近，映（yìng）入眼簾的是一（yī）座被遺棄的小（xiǎo）鎮！從遺（yí）址可以看出，建築多（duō）為土坯房——拆（chāi）散的（de）、塌陷的……這座僅存了（le）44年的小鎮一幅破敗景象……
博羅轉井鎮遺址（zhǐ）全貌王文仁攝（shè）
從博羅轉井鎮回來，到阿依木（mù）的姐姐家裏已經很晚了，大（dà）家還沒有坐定，阿依木帶我和建宗去洗手（shǒu）。我隨口問：“哈薩克人洗手有講（jiǎng）究嗎？”“哈薩克人洗完手，要麽就讓粘在（zài）手上的水自然蒸發，要麽用毛巾擦（cā）幹（gàn），我們不會做出‘甩手’的動作。這樣一方麵體現哈薩（sà）克人對水的敬畏，另一（yī）方麵也體現節約用水的意識和習慣。”阿依木說。我恍然大悟，怪不（bú）得我們在阿叁、海拉提、沃爾斯漢家用（yòng）餐時，飯前，他們的家人將毛巾搭著胳膊，一（yī）手拿著洗臉（liǎn）盆，一手拿著盛有水的水瓢或水壺，示（shì）意我們把（bǎ）手放在盆內，水瓢、水壺在高處自上而下滴水洗手，原來（lái）這是民族習慣。在民族地區考察調研，懂得當地的民族習慣並予以尊重是至關重要。
無論是看地（dì）理位置、地（dì）形地貌，還是看當年的小（xiǎo）鎮規劃、建（jiàn）築分（fèn）布，博羅轉井鎮與新縣城所在地紅柳灣鎮相比，是天壤（rǎng）之別。難怪我們見到的阿克塞人個個都眉眼含笑！
03
草原英雄好兒女
2019年1月，我們還拜（bài）訪（fǎng）了一位96歲的哈薩克（kè）族老奶奶——比哈依（yī）卡，她給我（wǒ）們留下了極為深刻的印象。據說比哈依卡不會說漢語，我們便請阿叁做翻譯。
右二：比哈依（yī）卡左二：比哈依卡的兒子王文仁攝
比哈依（yī）卡奶奶耳聰目明
文章來源於：http://www.xiangtianlong.com 初恋直播（wǎng）
網站內容來源於網絡，其（qí）真實性與本站無關，請網友慎重判斷
