求神拜佛，對應的場合往往是寺（sì）廟祠堂。可在山西五台縣多所學校，“謝土”儀（yí）式盛行。校領導會焚（fén）香點蠟，甚至下跪祭拜。而（ér）每逢這祭儀，老師要湊份子（zǐ）備紙元寶，不少學生被令下（xià）課期間（jiān）疊“元寶”。山西省教育廳對此表示，這（zhè）違反教育方針，並已（yǐ）介入調查（chá）。(1月（yuè）13日《新京報》)
毋庸諱言，五台（tái）縣轄（xiá）下有佛教（jiāo）名山五台山，當地受供佛儀規類的熏陶，也很正常。“謝土”儀式，在當地究竟是迷信，還是風（fēng）俗沿襲，還不好說。但可以肯定的是，就算（suàn）“謝土”屬於民俗，意在“保平安”，它也應注重場合。就如社會學講到的“情境合宜”一樣，任何行為，都（dōu）應考慮到具體背景。在學校（xiào）裏搞“謝土”之類祭儀，顯然不合適。
如果說，此前媒體曝光的，在有些學校，師（shī）生在中高考前求神“托福”，以圖心理安慰，隻是（shì）小事情，那（nà）在五台縣這些學校上演的，則無疑是“用力（lì）太猛”：它會裹上間接宣教的意（yì）味，跟教育內（nèi）含的價（jià）值基點不合，也易造成對學（xué）生的價值形態（tài）侵襲。
要知道，學校是公共（gòng）機構，承載著育人的功能屬性，也理應培（péi）育“淨土氛圍”。考慮到學生心智尚未成熟，辨識（shí）力低等特點，學校應當拒絕“怪力亂神”之類的價值侵（qīn）入，以實現對學生的（de）“特殊保護”，而不能任由其潛移（yí）默化中的畸形導引（yǐn）、潛在裹（guǒ）挾。
就（jiù）此而言，即便有些（xiē）校領導信奉神祇（qí），無違法規，那也應（yīng）去專門（mén）場合，或在私域內進行，不應把學校當成“自留地”，當成燒香拜（bài）佛的道場。作為（wéi）教（jiāo）師，也該注重行為世範，傳道授業，寓教於行。做法事（shì）包含的“問鬼神”紋（wén）路，本就與教育邏輯相悖。而以教育者的勸諭姿態，讓學生“配合”著疊紙元寶，其誤導後果也（yě）須警惕。
“謝土”法事，就算是（shì）風俗，也該“為學生諱”，注意場合。對（duì）學校而言，顯然也該跟類（lèi）似活動“保持距離”，本質上，這也指向著保護孩子的切實訴求。(佘宗明)
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