來源時間為：2023-04-12
別問了，我們鄂溫克人家（jiā）裏真不養馴鹿bIE別的關注
本文來自微信公眾號：bIE別的（ID：biede_），作者：吃不動餃子了，編輯：sojulee，題圖來自：視覺中國
不久前的一個深夜裏，我在長（zhǎng）春市南關區街頭搭乘上一輛出租車回酒店，準備借著（zhe）酒勁美美睡個自然醒（xǐng）。入座（zuò）後跟司機大叔（shū）有一搭沒一搭地胡侃，在對方習慣性地查戶口式（shì）找話題（tí）後，我坦然交代是從內蒙來的，大叔聽完之後隨即問道：少數民族吧？看你（nǐ）這體格子（zǐ）就（jiù）結實。
我點點頭告訴他我是鄂溫克族（zú），然後大叔突然神（shén）情激動聲音分貝好懸震開車（chē）頂，“哎媽（mā）呀我可知道你（nǐ）們（men）！你們住那個大山裏頭養鹿的！人賊（zéi）少，跟熊貓級（jí）別差不多！我擱那快手上瞅著過（guò）！”我眼看離酒店大約也就百米的距離，來不及解釋（shì）隻能順著說了聲“對”。
我（wǒ）身份證上確實是寫著（zhe）鄂溫克（kè），但我第一次見到馴（xùn）鹿好像是在北京（jīng）動物園（yuán）。
因為不同部落的鄂（è）溫克人的居住區（qū）域不同，所以生活方式也截然不同。占據鄂溫克人口大部分的索倫部與通古斯主要（yào）生活在草原與農（nóng）區（我與（yǔ）我（wǒ）身邊的朋（péng）友們屬於（yú）這一卦），依靠畜牧業生存，而剛才上文中司機師傅提到的森林養鹿人指的是敖魯古雅（yǎ）鄂溫（wēn）克。禁獵收槍之前，他們在大興安嶺的森林中與馴鹿相依為命，在林中狩獵是他們主要的（de）生活方式。
至於為什麽（me）大家對於鄂溫克（kè）的形象認知主要是森林獵手（shǒu）與養鹿人，可能還是得益於那幾部小說和紀錄片。畢竟顧桃導演的鄂溫克三部曲和遲子建老師的《額爾古納河右岸》儼然成為了廣大青年在文（wén）藝路上的（de）必經之地。
在二位的創作之下，深林中背著獵槍的鄂溫克（kè）人和馴鹿們過著自由自在的（de）生活，他們渾身散發著原（yuán）始狩獵（liè）文（wén）明所賦予的野性與浪漫，部落中能夠（gòu）與山神直接對話的薩滿更是為鄂溫克人蒙上了一層神秘的麵紗。
《額爾（ěr）古納河（hé）右（yòu）岸》
著名鄂溫克紀錄片《犴達罕》
我們（men）可愛的人民群眾往往對於充滿靈性且超自然的現象報以強烈的好奇且樂於相信此類事情，就像早年間大家（jiā）都覺得湘西人會趕屍、苗族人能隨意給仇家下蠱、內蒙人以騎馬射箭的方式（shì）報考大學，那麽鄂溫克人也就理所應當的都精通狩獵與馴鹿產後護理技（jì）術。
我的一（yī）個鄂溫（wēn）克姐們彪子在杭州念書，她記著剛上大學時與舍友外出遊玩，在（zài）公園碰到激光槍打氣球的攤子後，舍友急忙前去興奮（fèn）地將槍交給了她。
也許在多年以後麵對行（háng）刑隊，彪上校仍然會想（xiǎng）起（qǐ）當時那個（gè）下午小攤裏的喇叭不間斷地喊著“脫靶”。舍友（yǒu）原本滿懷期待的雙眼逐漸暗淡，結（jié）束後在回（huí）去的路上失望地問她：“那書裏不是寫的（de）你們鄂溫克人從小就用槍打獵（liè）麽？你這咋回事了？”
從（cóng）這裏我們不難看出人一旦念了文學專業，總是會對文學作品的內容產生（shēng）天真的聯想，這種天真的聯想其實也不單出現於本科生身上，有（yǒu）時連滿腹文章的教授也難（nán）逃於此。
我的另一個（gè）朋友琳姐在某次學術會議後的飯局上被幾位老師輪番（fān）關切，他們先是（shì）將肚裏已知的鄂溫克信息全部吐露，緊接著就向琳姐發出究極靈魂（hún）感歎：你們這個生活狀態真是太不容易（yì）啦！
其實我也（yě）早已（yǐ）習慣這樣的情景對話，當對方得知我是（shì）鄂溫克族後，一部分人通常都會一臉得意地說到：“我知道你們，養馴鹿，能喝酒，住（zhù）森林裏邊兒。”
對，就像卡姆脫口秀中的出租車司機一樣
而另一（yī）部分對鄂溫克（kè）一概不知的朋友大概可能把我歸類到新疆人，可能是因為那邊的少數民（mín）族又多又（yòu）難記，自己不（bú）知道的就隨便歸類好了。而有時為避免一些對方因知識麵狹窄而造成的尷尬局麵，我也（yě）會說自己（jǐ）是蒙族，家裏往上也有蒙古人，嗯，倒（dǎo）是也能邏輯自（zì）洽。
早年間當我剛開始外出遊玩或接觸外地朋友時，確實會耐下心（xīn）來嚐試描述出（chū）這個三萬多人口的民（mín）族的全貌，但（dàn）後來發現大多數人接收（shōu）到（dào）的信息都無比碎片，他（tā）們將這些碎（suì）片拚拚湊湊之後得到（dào）形象基本上是過於童話故事。所以再遇到過於奇怪的問題（tí）時隻要我犯懶，我也會一一默認，比如（rú）對“聖誕老人的馴鹿是我們（men）在養”“成人禮是在森林中與熊搏鬥”以及“在監獄裏能結婚生子”等問題直接（jiē）表示確定——“對，我們就（jiù）是這（zhè）樣”。
就像我一直覺得（dé）從（cóng）小相信聖（shèng）誕老人與尼斯湖水怪都真實存在（zài）的人必（bì）定有著無限的想象力，可不能就讓幾句話給徹底抹殺掉（diào）了！
著名街舞民警小林德龍先生（shēng）曾在微博（bó）說過：鄂（è）溫（wēn）克朋友家（jiā）裏也有（yǒu）pS4，不住山裏，謝謝你們少（shǎo）操心。
雖然話有點直，不過鄂溫克人確實還是會使用先進電子設備的，這點大家不要操心。在前（qián）段時間上映的電影（yǐng）《臍帶》中，主角阿魯斯騎摩托（tuō）載著母親誤入一戶鄂溫克人家的草場，忽（hū）然天空中跟過來一個無人機試圖阻止他們二人繼續前進，坐在後座的母親望著天空驚（jīng）呼（hū）：“長生天說話了！咋還說鄂溫克話呢？！”
《臍帶》劇照
最讓我頭痛的事情應該是喝酒（jiǔ）。盡（jìn）管我本人也比（bǐ）較愛酒，可喝酒這個事對（duì）於我來說就像是給發條木偶（ǒu）上勁兒，隔一段時間狠狠擰（nǐng）上幾圈才能走（zǒu）得動。但是通常大家都會認為鄂溫克人自帶千杯不倒（dǎo）的（de）buff，這樣的觀點偶爾會（huì）讓（ràng）我在桌上被眾人樹立成首要目標集中開火、直到（dào）被灌到徹底失去記（jì）憶。
我喝酒（jiǔ）從來都是（shì）打時間拉鋸戰，因為我發現不管是喝了多少，隻要在第二天清晨來臨之際我走出店門（mén），基本上都會是全桌最清醒的那個，看著（zhe）其他人抱著樹吐的時候我已經（jīng）訂好了送（sòng）到家門的早飯外賣。剛到大學那陣有幾位經曆過我的拷打之後（hòu）摸清了（le）我的（de）路數，最後（hòu）總結出：想早點休息（xī）必須得先把這個鄂溫克人（rén）放倒。
於是在後來的一次酒（jiǔ）局上（shàng），一位鄂爾多斯朋友（yǒu）提出來要采用他家鄉（xiāng）的喝法，隨即叫來擺著十餘個小酒盅（zhōng）的托盤。我看著不到兩個指節深的小酒盅心裏暗自發笑，殊不知在那天晚上我甚至（zhì）沒等到主食上桌就失去了記憶。
這（zhè）個凶狠的酒桌遊戲叫做“扣三敬二”，是鄂爾多斯酒桌上（shàng）的傳統（tǒng）喝（hē）法，也是我第一次在酒桌上做的函（hán）數題。它主要的流程（chéng）是敬酒人幹掉托盤中（zhōng）數量為n的酒盅數，n的底數大於3，被敬酒人需要幹（gàn）掉數量為（n-1）的酒盅數，按座次排序n的數值無限遞增，較為仁慈的酒局上n的（de）數值封頂為10。
扣三敬（jìng）二的遊戲規則，圖片來源（yuán）於微博
我（wǒ）記得當時桌上（shàng）算我在內一（yī）共五人，最開始提出這個遊戲的（de）哥們喝完一圈後表示（shì）沒啥意思，我正好坐到下一位，他直接提議我這圈升級為扣五敬四，拆解（jiě）開來就是底數直接從五杯開始，依（yī）次疊加到敬最後一個人酒時我需要一口氣喝下（xià）八杯，由（yóu）於我從不喝快酒，在打完一圈之（zhī）後我眼裏的世界就像《兩（liǎng）杆大煙槍》中那小子輸牌時一樣天旋地轉，在第四個人打完半圈（quān）之後我的大腦一片空白（bái），第二天醒來後我看著已經被自己吐（tǔ）了個遍衣（yī）服實在是惡心壞了，趕緊跑廁所又吐了一氣。
打那次之後，我再去有鄂爾多斯人的酒（jiǔ）局時都會提前打聲招呼“我最近吃（chī）藥調理身體呢哈，真喝不了”。
鄂溫克人酒量好這件事主要在顧桃導演的鄂溫克三部曲中有所體現，其中最令人印（yìn）象深刻的角色（sè）應（yīng）該（gāi）就是廣大文藝愛好者精神上的不倒（dǎo）豐碑——鄂溫克著名畫家、詩人維加。
紀錄片（piàn）《敖魯古雅，敖魯古（gǔ）雅》截圖
他在紀錄片《犴達（dá）罕》中終日嗜酒的形（xíng）象深入人心。作為（wéi）敖魯古雅部落（luò）中最矛盾的個體，維加既是（shì）那裏最（zuì）現代、最有藝術造詣的人（rén），同時他又是個最（zuì）純粹的獵人。血脈中流淌的放蕩不羈使他久久無法適應禁獵後的山下定居生活，為填補收槍禁獵後的空白，維加隻好抱起酒瓶麻痹（bì）自己，麵對傳統的狩獵生活戛然（rán）而止自己卻無能為力改變的這一切，在烈酒中遊泳或許是逃離這一現（xiàn）實的最好出路。他常在（zài）酒後作詩，內容（róng）也大都是對於狩獵生（shēng）活的（de）懷念以及（jí）對於當下的窘境深表遺（yí）憾。
我從弓與箭的文化環球/來到了原子彈的時代（dài）/他們把我拋出去/我們的文（wén）化正在消失/語言和製度也在消失（shī）/還有四個青年/被帶上了法庭/這是對（duì）狩獵文化/末日的（de）審判/審判（pàn）吧！/審判....../喝吧喝死我得（dé）了/剩下的隻能適應了
由於狩（shòu）獵生涯的被迫結束，大部分鄂溫克人放（fàng）下獵槍後無所事事隻能（néng）以喝酒打發日子，這本是件相當悲痛的事情，可在外人眼中卻僅僅（jǐn）留下了“鄂溫克人（rén）喝（hē）酒非常迅猛！”的刻板印象。
在（zài）去年年底跟顧桃導演喝酒（jiǔ）時，他提到了維加的侄子，也就是紀錄片《雨（yǔ）果的（de）假期》的主角雨果，他現在也做起了自媒體。在他的短視頻裏觀眾們可以看到（dào）他與母親柳霞如何在山上放養馴鹿，以及（jí）他為（wéi）大（dà）家展示一些傳統敖（áo）魯古雅鄂溫克人（rén）質樸的林（lín）中生（shēng）活方式。
在（zài）禁獵之後的（de）早期，政府將山上的（de）敖魯（lǔ）古雅人連同馴鹿全部遷到山下的定居點，但是由於馴鹿無法（fǎ）適（shì）應山下沒有苔蘚生（shēng）長的環（huán）境，死傷慘重，隻好再讓一部分人帶著馴鹿回到山林之中生活，隨著上一輩養鹿人大（dà）多年歲已高，雨果家族放養馴鹿的重擔也就逐漸移交到了他的身上。
雨果的短視頻賬號：@雨果索
在距離敖（áo）魯古雅鄉較為遙遠的鄂溫克（kè）族自治旗，與雨果算是同輩的索倫部鄂溫克青年人也在將一些傳統的意（yì）象與生活方式繼承下去。我的好哥們蘇德就是其中一位，他在大學畢業之後義無反顧地直接回到了牧區與（yǔ）牛羊為伴，成為了一名優秀的新時代青年牧民，他每天騎著自（zì）己親（qīn）手用（yòng）CG125改裝的CafeRacer馳騁在自家草場趕牛（niú）找羊，在嘎查（村子）的居民遇到（dào）一些麻煩（fán）時他也會從法律的（de）角度提出一些見解，盡可能地去幫（bāng）助他人。
蘇德的日常
在（zài）近幾年重工業的汙染之下，對於堅守故土這（zhè）件事情他也從不退縮（suō），畢竟（jìng）鄂溫克人無論在哪裏生活，都始終尋求著與自然萬物相融，森林與草原所（suǒ）帶來的“生（shēng）命感”是混凝土鑄造的（de）空間永遠（yuǎn）無法提（tí）供的。
而自小生活於城鎮的我與發小們，雖然在“牧區記憶”以及語言的熟練程度上有一定（dìng）缺失，但在血液中流淌的一些東西（xī）卻好像始終與自然相連。
在幼年時，我的父親總是會突然消失一段時間（jiān），等再出現在（zài）家門口時總是滿臉疲憊地帶著一身牛糞味。那會兒我還（hái）不太理解他為什麽總喜歡請假去哥（gē）們家幫忙（máng）幹活，直到（dào）我成（chéng）年之後，這件事情（qíng）不知不覺地就轉移到了我的身（shēn）上，每當哥們發微信讓我去牧區時我總（zǒng）是雙眼一亮急忙準備。現在我終於（yú）理解了我們父子倆這項共同的（de）行為其實是為了（le）給自己充電，我們無法脫離自然為我（wǒ）們所提供的（de）“生命感”，而（ér）我需要做的就是用相機（jī）把這種生命感盡可能地表達出來。
我（wǒ）記錄（lù）下的一些牧（mù）區（qū）影像
鄂溫克人離不開（kāi）自然，廣（guǎng）大人民群眾所喜聞樂見的“馴（xùn）鹿”“森林生活”“獵槍”以及“神秘的薩滿”不（bú）過是大自然所包含的種種（zhǒng）元素，它們僅僅可以是一些附加於部分鄂溫克人身份上（shàng）的刻板標簽。
所以下回再見到鄂溫克時，也不要草率地（dì）先在腦中（zhōng）將對方的形象幻想成背著獵（liè）槍牽著馴鹿的森林獵人了，畢竟狩獵生活已經結束，對此表示悲痛！
本文來自微信公眾號：bIE別的（ID：biede_），作（zuò）者：吃不動（dòng）餃子了（le），編輯：sojulee
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