來（lái）源（yuán）時間（jiān）為：2023-04-14
訪牛角淹、乾隆行宮（gōng）、項王故裏（lǐ），在時空（kōng）經緯中（zhōng）理解何為“宿遷”
2023/04/1415:09交匯點
宿遷，京杭大運河、駱馬湖、古黃河和古皂河四水交匯之地。4月12日至13日，參加“行走大江（jiāng）大河書寫水韻江蘇”采訪活動的（de）全國百（bǎi）名文（wén）化記者走進宿遷。
宿遷（qiān）為什麽叫宿遷？原來，唐代宿預縣城被（bèi）黃河衝決（jué）而遷至下相（xiàng）故城，唐代宗李豫即位後，為避其名諱，將“宿預”更名為“宿遷”。一（yī）個地名，承（chéng）載著一段悲愴的過往，一部宿遷（qiān）的文明史，就（jiù）是水利與水害共存的曆史。
全國記者們尋訪宿遷的（de）第一站（zhàn），是位（wèi）於蔡集鎮（zhèn）的（de）牛角社區和牛角淹旅遊度假區。這個古村落是在黃河洪澇（lào）時取土築壩而形成，在前（qián）年登上了人民日報頭版，成為遠（yuǎn）近聞（wén）名的網紅村。
紅磚牆靜謐（mì），油菜花招展，拂（fú）麵的春（chūn）風（fēng）溫柔駘蕩。全村最吸引人們駐足的，是一（yī）片精心保存的上世紀七八十年代民（mín）居，成（chéng）為這座鄉村的“記憶之場”：有的房屋通（tōng）體用紅磚壘砌，有的是茅草屋頂土坯房，走進屋內，秸稈的清香撲麵而來。條凳（dèng）、籮筐、舊櫥櫃、落了鎖的木頭箱子……時間的履痕被一（yī）一封印，磨盤、石滾也成了“沉浸式文旅項目”。以“水韻牛村·耕讀人家”為整體定位，新舊融合、文旅融（róng）合，千年牛角淹在新時代裏自信而舒展地生長著。
以牛角淹（yān）為首站，五湖四（sì）海而來的文化記（jì）者們穿行於宿遷（qiān）的城市坐標：乾隆行宮、皂河龍運城、新盛街曆史文化街區、洋河酒廠、項王故裏、運河灣公園、三台山國家（jiā）森林公園……他們在反複穿梭的時（shí）空經緯中，一點點理解何為“宿（xiǔ）遷”。
走進（jìn）位於宿遷皂河古鎮的全（quán）國重點（diǎn）文保單位龍王廟行宮，記者們仿佛看到了一場水（shuǐ）神大聚會：山門中（zhōng）有“平風”“靜浪”二神，怡殿內（nèi）楊（yáng）、柳、杜、孟四大水神手執錘、鞭（biān）、斧、鑿端坐，龍王殿東西（xī）配殿分別供奉（fèng）五湖神、四海（hǎi）神和（hé）井（jǐng）神，最（zuì）後一進的大禹王殿供奉治水的大禹。這座由乾隆皇帝敕建的龍王廟規（guī）模宏大、布（bù）局（jú）嚴整，因乾隆南巡多次入住（zhù）此處並祭神，又被稱為“乾（qián）隆行宮”。
龍王廟裏最（zuì）珍貴的文（wén）物是一隻石獅、一塊乾隆禦碑。禦碑碑文稱，“其地前（qián）控大河，後臨運道（dào），洪流遄波，遠近奔匯，號為最險。”門外的對聯“唯德動天，九州澤被；其功在水，四海安（ān）瀾”寫滿了對江河安瀾的祈願。
浙江（jiāng）餘姚日報記者、中國新聞攝影學會副秘書長徐渭（wèi）明對（duì）運河（hé）的曆史比較熟稔，參觀完龍（lóng）王廟後他（tā）很有觸動。“宿遷曆史上是治河保運的關鍵地帶。黃河對運河的影響實（shí）在太（tài）大了，黃河不治理好，運河作（zuò）為國家大動脈的職能就會（huì）受到威脅。乾隆六次下江（jiāng）南、五次駐蹕於此，足以說（shuō）明宿遷（qiān）地位的特殊性。他（tā）還盛讚這裏是（shì）‘第（dì）一江山春好處’，可以說把最美好的（de）讚揚都獻給了宿遷。”
宿遷的運河故事（shì）裏不隻（zhī）有帝王，也有（yǒu）無名的普通人。參觀文旅項目皂河龍運城時，甘肅日報副總編輯周尚業對“河工沉浮”館區印象深刻（kè）。
融匯祭誦、敬香、敬牲、獻穀、獻酒、祭櫓等（děng）儀式的纖夫文化，用於儲備（bèi）、搶護、修浚、宣防的“花式”工具，包含開鑿、疏浚、修繕、築壩、建閘的整套運河工事，由徭夫、泉夫、閘（zhá）夫、淺（qiǎn）夫、挑夫等工種組成的河工體係，以（yǐ）及拉纖號、絞關（guān）號（hào）、搖櫓號的繁多花樣所連綴（zhuì）成的苦中作樂（lè）的“河上人生”……透過“河（hé）工百態”，一條恢弘磅礴的運河得以落（luò）入普通人的（de）日常。
宿（xiǔ）遷不隻有運河（hé）文化這一張“麵孔”。陝西鹹陽日報編（biān）委、詩（shī）人閻晉自踏入項王故（gù）裏景區，腦（nǎo）海中就一直回蕩著（zhe）李清照的《夏日四絕句》：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽（yǔ），不肯（kěn）過江東。”
在項王故裏，西楚霸王的故事從曆史深處走來。年少時“力拔山兮（xī）氣（qì）蓋世”，遙觀秦始皇巡遊（yóu）時壯言“彼可取而代也”，吳中起兵、以六萬擊敗秦軍打贏巨鹿之戰，鴻門宴（yàn）上失策放走劉（liú）邦（bāng），被圍困垓下慷慨悲歌“虞兮虞兮奈若何”……尤讓記者們覺得有收獲的（de），是項王故裏將項羽故事、項羽人格形象，放在（zài）西楚文化、項羽軍事思想、楚軍軍事（shì）器械體係和後人對項羽的紀念、評價中，反（fǎn）複、全麵地透視。
不到項（xiàng）羽故裏，不知（zhī）世（shì）人多愛項羽：毛澤東的“勝敗兵家（jiā）事不期，包羞忍恥是男兒”，厲以寧的“人間唯重情和（hé）義，正邪是非後（hòu）世評”，愛新覺羅·溥傑的“霸業亡（wáng）嬴（yíng）秦壯古樹雄風百丈，王名（míng）彪（biāo）本紀留人間俎豆千秋（qiū）”，和庭院裏（lǐ）項羽親手植下的槐樹，都讓記者們感懷不已。
“宿遷的文化太豐（fēng）富多麵了，這裏有曆經水患的苦難輝煌，有（yǒu）曆史上的（de）英（yīng）雄（xióng）輩出、西楚霸王，也有牛角淹、洋河酒廠的繁榮富庶。”閻晉形容（róng）他心目中（zhōng）的宿（xiǔ）遷“N麵（miàn）”。二十年前，閻晉曾把蘇南（nán）的幾座重要城市走遍（biàn），這（zhè）次又借著“運河江蘇行”來到了蘇北，他欣慰道，“差不多把江蘇（sū）的文化版圖拚湊完整（zhěng）了（le）”。
在洋河酒廠，酒的故事像一條紐帶，串（chuàn）起了洋河（hé）鎮的古與今，也揭示出大運（yùn）河與釀酒業的（de）神奇（qí）關係。
在地圖上標注中國優（yōu）質白酒產地，會（huì）發現中國著名的白酒品牌主要集中在兩條線路上：一（yī）條是大運河沿（yán）線，有（yǒu）北京二鍋頭（tóu）、河北衡水老白幹、河（hé）南宋河糧液、安徽古井貢酒等；另一條是西南古鹽道沿線。唐宋時期，洋河鎮一（yī）帶就有“滿天星月已睡（shuì）去，萬（wàn）戶千家酒正酣”的飲酒風習，其釀酒業和酒文化的發達（dá）得益於三河（hé）（古黃河、淮河（hé）、京杭大運河）兩湖（洪澤湖、駱馬湖）一濕地（洪澤湖濕地）的自然生（shēng）態，也受（shòu）惠（huì）於大運河物資南北轉運之盛的（de）交通優勢。明清時（shí）期，為治（zhì）理黃、淮、運，水利專家潘季馴、靳輔在洋河地區先後居住十多年（nián），帶來了大量治水河工，飲酒需（xū）求促進了當地釀酒業的進一步發展。
“我覺得洋（yáng）河酒廠很寶貴（guì）的（de）一點，是把（bǎ）曆史資源（yuán）和現代（dài）化結合得特別好。”大眾日報記（jì）者宋弢（tāo）參觀後感（gǎn）歎道。
一方麵，洋河有國（guó）家級非遺“洋河酒傳（chuán）統釀造技藝”，有珍藏至今的明代窖池群（qún），有傳承至今的洋河手工班，有羅家槽房創始（shǐ）人留下來的《羅家（jiā）釀酒（jiǔ）酒訓》；另一方麵，洋河也有有整（zhěng）個白酒行（háng）業最現代化的（de）生產線，有為適應現代消費者口味而獨創的（de）綿柔香型。“有了厚重（chóng）的曆（lì）史文化，怎麽去完成它（tā）的現代轉化、在傳承基礎上的創新，我覺得洋河酒廠的成功很有（yǒu）啟示。”宋弢說。
參觀（guān）洋河酒廠、漫（màn）步新盛（shèng）街曆史文化街區、聆聽會館裏蘇北大鼓傳承人唱（chàng）響（xiǎng）的時代新聲，在運（yùn）河（hé）灣公園、三（sān）台山（shān）國家森林公園感受與山水（shuǐ）相親的（de）愜意美好……一天半的（de）宿（xiǔ）遷之行，讓全國文化記者們在時空經緯中打開了豐（fēng）饒多麵的宿遷，也意（yì）味著為期（qī）一周的“運河江蘇行”采訪之旅畫（huà）下了句點。
親身尋訪大運河江蘇段，感（gǎn）受（shòu）曆史與現代、文化與生態、自然（rán）風（fēng）貌與人文景觀相得益（yì）彰的江蘇“美麗中軸線”——對許多記者來說，他們心中那（nà）條抽象的運河變得生動了起來。閻晉在他的詩裏（lǐ）抒情地寫道（dào），運河的懷裏“抱滿溪流、清亮和渾（hún）沌，抱滿（mǎn）糧食、鋼鐵（tiě）和音樂，也抱滿殺伐、攻擊和古銅色的月亮”，他發（fā）現，運河的“運”其實有（yǒu）很多重（chóng）涵義：是命運的運，運動的運，運輸的運，也（yě）是國運的運，民運的運。
新華日（rì）報·交匯點記者馮圓芳/文魏林娜/攝王悅謀高鑫/視頻
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