原標題：定居耶路撒冷的開封猶太人：為回到（dào）故鄉，我賣了開封的（de）廠子和房子
金廣元一家
大家好，我是蘭台。
今（jīn）天蘭（lán）台給大家介紹已經在以色列（liè）定居的（de）開封猶（yóu）太人，他（tā）們是怎麽看（kàn）待開封猶太人這個群體的。
1924年開封猶太（tài）人社區合影
01。
關於開封猶（yóu）太人社區，這並不是最近才有的無聊炒作；事實上在（zài）中國曆史領域，“開封猶太人”作為一個曆史課題，有（yǒu）不少曆（lì）史學家都（dōu）進行過（guò）研（yán）究（jiū）。
比如（rú）1980年潘光旦先生發表在《中國（guó）社會科學》期刊上的《關於中（zhōng）國境內猶太人的若幹曆史問題》就介紹了開封猶太人的曆史。
而最早記錄開（kāi）封猶太人的外國傳教士是明末的（de）利瑪竇，他在給朋（péng）友的書信裏提到了他在開封遇到了一（yī）群從（cóng）唐末（mò）就生活在開封的猶（yóu）太人（rén），當時開封猶太人社區還有自己的拉比，還有人懂古希伯來語。
可以說，不管是（shì）國內曆史（shǐ）學（xué）界還是國際，都是承認曆史上確實存在一個開封猶（yóu）太人社區，並且這個社區居民一直在開封（fēng）生活到今（jīn）天。
那（nà）麽，為（wéi）什麽以（yǐ）色列國卻又不承認開（kāi）封猶太人是今天（tiān）現代意義上的猶太人呢？
這主要是因為清朝道光年間開封猶太人社（shè）會最後一位懂古希伯來語的拉比死後，開封猶太（tài）人（rén）雖然從曆史角度講還算是猶太人的後裔，但是他們的生活習慣和（hé）風俗已經徹底漢化，所以在19世（shì）紀末（mò），20世紀初已經（jīng）不被當時（shí）的（de）猶太人社（shè）會繼續視（shì）作猶太人了。
這是因（yīn）為從曆史上看，晚清的開封猶太人確實是唐末從西亞遷移到中國的猶太人（rén）後（hòu）裔，這是沒有異議的；但是根據猶太教律法規定，那些完全拋棄猶太人信仰、猶太人（rén）生活習慣的猶太人後裔將不被承認為猶太人。
舉一個最極端的（de）例子，從道光朝開始，開封猶太人社區的（de）男子已經（jīng）不行“割禮”了，這怎麽（me）能算是猶太人（rén）呢？
以色列猶太人
其實在晚清上海租界生活（huó）著許多猶太（tài）人，這（zhè）些猶太人也成立了上（shàng）海猶太人自助會這樣的機構，當他們得知在中國河南開封生活著一批猶太人後裔後，也曾經派人專門到開封走訪，並且也致力於幫助開封猶太社區居民恢複猶太人的傳（chuán）統，但是都收效甚微。
直（zhí）白地說，當時（shí）開封（fēng）猶太人（rén）社區隻希（xī）望獲得上海猶太人在經濟上的（de）資助，並不希望這些“外國人”幹涉他（tā）們的生活。
事實上，開封猶太社區的最近的一次逾越節還是在2014年（nián），這也是消亡的開封猶太社區近（jìn）200年來的（de）第一次逾越節，值得注（zhù）意的是，這場逾越節盛宴是（shì）在外來猶太組織的幫助幹預下才得以舉行（háng）的。
這種情況下，開封猶太人不被以色列視作是猶太人也是很（hěn）自然的事情。
既然如此，為（wéi）什麽20世紀90年代後陸續有不少開封（fēng）猶太社區的居民選擇去以色列定居（jū）呢？
主要還是經濟因素（sù）起來決定性作用。
開封（fēng）猶太人社區
02。
大概在2005年，以色列《耶路撒冷郵報》報道（dào）了一名叫金廣元（音（yīn）譯）的（de）中國籍（jí）男子和（hé）全家移居耶路撒冷的故事；金廣元就生（shēng）活在開封猶太人社區，是當年定居在開封的猶太（tài）人的後裔。
他的故事也很有代表性。
1995年前後，金廣元等三名開封猶太社區成員在一（yī）個很偶然的（de）機會知道了以色列有“回歸政策”，也就是歡迎全世界猶太人去（qù）以色列定居。
於（yú）是三人（rén）從開封（fēng）到了北京，聯係上了以色列（liè）大使館（guǎn），希望以色列能允許他們“回歸”；但是以色列大（dà）使館在了解（jiě）了（le）開封（fēng）猶太人社區已經沒有“拉比”（神職人員）、也沒有保留任何猶太人生活習慣後，拒絕了他們三人的（de）“回歸”請求，因為根據猶太律法（fǎ），類似（sì）金廣元（yuán）這樣改變了生活習慣（guàn）的古猶太人後裔已經不被以色列（liè）視作是猶太人。
金廣元在（zài）這三人裏經濟條件最（zuì）好，當時他（tā）在開封有一個（gè）小工廠；其他兩人見以色列大使館根本不承認他們是猶（yóu）太人，也就放（fàng）棄了“回歸”；隻有金廣元決心曲線救國。
金廣元先是聯係了一個芬蘭的猶太人組織，後來這個位於芬蘭的猶太人組織給金廣元安排好了先到芬蘭，再持旅遊簽證進（jìn）入以色列，最後在以色列當地要求“回歸”的（de）計劃；在1999年，金廣（guǎng）元（yuán）先是破釜沉舟地賣掉了自（zì）己的工廠和房子，但是妻子和女兒一塊踏（tà）上了（le）前（qián）往芬蘭（lán）的航班（bān），之後從芬蘭前往（wǎng）了以色列。
當《耶路撒冷郵報》記者采訪金（jīn）廣（guǎng）元時，金廣元全家已經在以色列待了4年多，但是金廣元全（quán）家依然沒（méi）能“回歸”以色（sè）列。
開封的猶（yóu）太人
沒能“回歸（guī）”的原因當然還（hái）是因為蘭台上麵所說的那些理由（yóu），不過金廣元的女兒金文靜當時在以色列海（hǎi）法一所專門給想要加入（rù）以色列國（guó）籍的外國人培訓學校上課。（皈依猶太教，在以色列（liè）政府看來，想加入以色列國籍和信奉（fèng）猶太教是（shì）一回事。）
根據金文靜的（de）說法，在培（péi）訓（xùn）學校裏，一般外國人學習一年就可以申請“皈依”，但是她卻學了（le）整整三年，主要還是（shì）語（yǔ）言不過關。
不過金文靜還是很樂觀地對記（jì）者表示自己已經準備好成為真（zhēn）正的猶太人：
其實雖然我在以色列（liè）隻有（yǒu）四年半，我感覺以色列好像（xiàng）我的家一樣。我已經開始忘記我的中文。可是因為是在中國長（zhǎng）大的，我（wǒ）仍（réng）然對中國有感（gǎn）情。我想念中國，為中國（guó）的發展而高興（xìng）。我（wǒ）很想去看看中國。在我內心我仍感覺我的一部分是屬於中國的（de）。因此我想（xiǎng）在大學裏繼續學習中文，並學習經濟學或（huò）企業管理。
金廣元也（yě）對《耶路撒冷（lěng）郵（yóu）報》的記者表示了類似的意思：
最大願望就是讓更多的人知道開封猶太人，讓更多（duō）的人來幫助他們回到（dào）以色列。
不過（guò）金（jīn）廣元和女兒金（jīn）文靜一樣，都對中國（guó）表示了感（gǎn）激之情，感謝中國收留了他們的祖先。
不過（guò）這篇報道也指出金廣元和妻子（zǐ）已經在以色列生活了四年半，但是金廣元依然沒有皈依猶太人，也沒有行割禮。
綜合《耶路撒（sā）冷郵報（bào）》2005年這篇報道看，蘭台覺得這位叫金廣元的開封猶太人後裔其實對猶太（tài）教並不虔誠，他之所以帶著全家（jiā）“回歸”以色列，主要還是當時國內社會生活水平和以色列還有著巨大的差距，所（suǒ）以金廣元才會帶著全家“回歸（guī）”以（yǐ）色列。
事實上隨著中國經濟（jì）的（de）騰飛，真正想要移民以色列（liè）的開封猶太社區成員是越（yuè）來越少了，比如開封市猶太人研究會的負責人石星光（guāng）的兒子（zǐ）石磊，他本人在以色列國立大學（xué）完成了碩士（shì）學業，但（dàn）是最（zuì）終他還是選（xuǎn）擇（zé）回到開封生活。
不知道大家怎麽看，歡迎在評論區留言。
END
參考資料：
《開封猶太人的幾（jǐ）個問（wèn）題》，徐伯勇，中國古都研究（第七輯）——中國（guó）古都學會第七屆年會論文集；
《開（kāi）封猶太人後裔民族身份認同傳播研究》，汪彩豔，陝西師範大學（xué）碩士畢（bì）業論（lùn）文；
《生活在耶路撒冷的開封猶太人》，《耶路撒冷郵（yóu）報（bào）》2005；
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