清（qīng）代大儒阮元（yuán），有“三朝閣老（lǎo）”之稱。近日，傾注阮元畢生心血的三方（fāng）名碑（泰山碑、華（huá）山碑、天發神（shén）讖碑）在邗江區公道鎮複刻完畢，文化名城再添一處內涵豐富的曆史人文景觀。
複刻（kè）
曆時七年原樣再現，阮氏祠堂舊址立起三（sān）名碑
“從（cóng）2016年開始，複刻三名碑工程曆經七年（nián）之久，如（rú）今如願以償。”阮元八世孫阮（ruǎn）衍喜介紹，新刻成的三名碑（bēi）位於阮氏祠堂舊（jiù）址（zhǐ）、公道中（zhōng）學（xué）三碑（bēi）亭內。阮元曾收集、考證三名（míng）碑，請人摹刻並藏（cáng）於阮氏祠堂（táng）內（nèi），後來民國年間宗（zōng）祠被（bèi）毀，三名（míng）碑也消失不見。
“公道是阮元的家鄉，公道中學一直想為這位鄉賢設立紀念場所，決定複刻傾注阮元畢（bì）生心血的三名（míng）碑。”阮衍（yǎn）喜介紹，用於陳放三名碑（bēi）的三碑亭建成於2020年，在一位公道中學校友朱先生（shēng）的慷慨資助下，開始啟動三名碑複刻工程。
“拓片原（yuán）片在博物館，把拓片輸到電腦裏，由（yóu）於分辨率不高，每個字都辨別不清，需要人工一一辨認，對照筆畫逐一糾錯，再重新加工（gōng）製（zhì）作。”阮衍喜介紹，碑上（shàng）的每個字都反複對（duì）比（bǐ）、論證，力求尊重曆史，原貌再（zài）現。
三碑（bēi）
近代數碑次第毀，一紙在世驚神奇
三名碑到底是什麽樣的碑？阮元當年如何（hé）摹刻三碑並珍藏於家祠（cí）？阮元與（yǔ）這三碑又有著怎樣的故事？
三碑之中，泰山碑刻於秦，華山碑刻於漢，神讖碑刻於三國。“它們在書法史上的（de）地位都很高。泰山碑李斯小篆，史稱傳百代之法式；華山碑郭（guō）香察隸書，上承秦（qín）篆，下啟唐楷；神讖碑非篆非隸，尤為奇特。”阮衍喜介（jiè）紹，由於原碑石皆毀，拓片也變成至寶（bǎo）。正如阮元詩（shī）中所說（shuō）：“近代數碑次第毀，一紙在世驚神（shén）奇。”
阮衍喜介紹，一代文宗阮元是（shì）清代卓著的金石（shí）大家，他收藏研究金石的書齋名為“積古齋”。令世人稱（chēng）奇的“三碑”拓本（běn），最早走進“積古齋”的，是天發神讖碑的（de）宋拓本，最遲得到的拓本，應該是漢華山碑的四種拓本之一——四明本。
珍藏
請蘇州名（míng）家摹刻三碑，送回故鄉公道
有了三碑拓片，特別是（shì）華山碑四明本的（de）拓本，阮元興奮異常，曾作長詩（shī）《題家（jiā）藏（cáng）漢延熹華嶽廟碑軸子（zǐ）》抒發激動心情（qíng）。精研金石的名（míng）流，如成（chéng）親王永瑆、陳崇（chóng）本、嚴可均、翁方綱及其兩子、馬履泰等十一（yī）人，也紛紛到阮元的積古齋，一瞻（zhān）三碑拓片的風采，題跋感歎之餘，個個勸阮元趕快摹（mó）刻出來，一天也不（bú）能（néng）拖延（yán）。
當時，摹刻已毀的重要古碑，已經（jīng）成為金石（shí）界的“潮事”。作為金（jīn）石界引領潮流的“大（dà）腕”，阮元自然不能落後。於是，在嘉慶（qìng）十四年（1809年），阮元（yuán）請到了蘇州雕刻名家吳國寶，從江南買到了上好石材，摹刻三碑，並親（qīn）自（zì）送回了阮氏宗祠珍藏，阮氏宗祠正是阮元所建，就（jiù）在北湖公道鎮，也就是所說的九龍岡（gāng）上，所謂“江（jiāng）南市石北（běi）湖去，九龍岡上吾（wú）家（jiā）祠（cí）。”
“兩論”
癡迷三碑分碑（bēi）貼（tiē），倡導古法引（yǐn）震動
從阮元的《金（jīn）石十事記》，也可以看出（chū）他對三碑（bēi）摹（mó）刻的重視程度。他（tā）回（huí）顧自己畢生對金石用心致力，歸（guī）納出十件大（dà）事（shì），其中第九件便是摹刻華山碑。
阮元為何對三碑如此癡迷？從他的兩篇中國書學史上重（chóng）要著述《南北書派論（lùn）》和《北碑南帖論》可以找（zhǎo）到答案。
阮元的“兩論”第一次將書法明確分為碑、帖兩大流派，並提出地域書風理論，書分南北，北碑南帖，尊碑抑帖，倡導古法（fǎ），一時可謂振聾發聵。加之阮（ruǎn）元的（de）社會地位（wèi）與（yǔ）政治影響力，“兩論”頓時引起書法（fǎ）界的震動，並一直影響著清代書法史的發（fā）展進程，成為清代碑學正式形成的標誌。
阮元對自己摹刻的華山碑欠缺（quē）百字一直心有所憾。道光三年（1823年）兩廣總（zǒng）督任上，他購得端州巨型硯材，在巨硯上補刻從成親本所藏拓本（běn）上鉤得的百字，又將此巨硯送回（huí）公道宗祠。這樣一來，碑與硯，兩石並拓，遂成全碑，阮元很（hěn）高興終於彌補了多（duō）年的遺憾。
故事
命運多舛四明本，如願複刻（kè）終成功
阮（ruǎn）衍喜介紹，阮元摹刻的北湖三碑（bēi）隨著民國年間宗祠被毀，命（mìng）運多舛。首先被毀的是秦泰山殘字碑、吳天（tiān）發神讖碑，“這兩（liǎng）碑尺寸較小，很快就沒有蹤跡了。”
1956年我市開展文物調查，在阮（ruǎn）氏宗祠原址發現華山碑還在，碑高196厘米，寬98厘米，碑座高55厘米，有蓮瓣紋飾。次年（nián），該碑被運至揚（yáng）州博物館，後立於史公祠，最終（zhōng）又被博物館收藏。
“阮元摹刻的四明本拓片,幾乎伴隨了他的一生。”阮衍（yǎn）喜介紹，華山碑傳世原石拓本有四種,分別是玲瓏山館本、長垣本、華陰本和四明（míng）本,其中玲瓏山館本隻（zhī）有半本,故有“三本半”之說。它們（men）各有所長,同為至寶（bǎo），各種拓本的收藏輾轉遷移（yí）過程,無不跌（diē）宕起伏（fú）,充滿了傳奇色彩（cǎi）。
最值得一提的是一直伴隨（suí）阮元的華山廟碑四明本。道光六年（1826年），阮元接任雲貴總督，攜華山（shān）廟碑四明本長軸入滇，不料剛踏上雲南地（dì）界，四明本竟落水致（zhì）黴，讓阮（ruǎn）元捶胸頓足（zú）惋惜不已。
致仕以後，阮元攜滇工重裱的四明本回到揚州，本以為晚年能夠得其長伴，想不到八年後因家境艱難，隻得向門生、著名書法（fǎ）家何紹（shào）基借錢周（zhōu）轉。何紹（shào）基對四明（míng）本向往已久，提出要以四明（míng）本長軸及泰山碑拓作為質押，阮元無奈隻得忍痛割愛。
到了1849年，阮元臨終前三個月，自感來日無多，於是讓兒（ér）子阮福趕緊贖回（huí）兩拓本。可是，何紹基此時尚在廣（guǎng）東任鄉試考官，一來一回，阮元沒等到碑拓回到揚（yáng）州，便與世長（zhǎng）辭（cí），可謂死而有憾。
阮元死後，家裏越發窘迫，阮福幹脆將四明本轉給了崇樸山侍郎（láng）。到了清末，四（sì）明本長軸落入兩江總督端方手中。端方之女（nǚ）嫁給袁世（shì）凱（kǎi）之子，以此軸作為嫁妝。袁家敗落後，四明本被李汝謙、潘複收藏，輾轉又（yòu）被“金融巨子”、祖籍邗江沙頭的中國交通銀行董事長胡筆江的兒子胡惠春購得。1975年，胡惠春將此本捐贈給北京故宮博物院。
如今，傾注阮元一生心血（xuè）的三（sān）名（míng）碑在他的家鄉複刻成功，長眠地下的阮元（yuán）應該欣慰不已吧。
記者王（wáng）蓉（róng）
75266192023-03-0908:14:35:0曾讓阮（ruǎn）元傾注畢生（shēng）心血的三方（fāng）名碑曆時七年在揚複刻（kè）成功曾（céng）讓阮元傾（qīng）注畢生心血，如（rú）今曆時七年原樣再（zài）現（xiàn）——25422本地新聞本地新聞http://news.yznews.com.cn/2023-03/09/a7ffbc16-d85f-436a-b7fe-cfffe19d9128.jpg http://news.yznews.com.cn/2023-03/09/content_7526619.htmhttp://www.yznews.com.cn/wap/2023-03/09/content_7526619.html揚州日報-揚州網1
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