來源時間為：2023-02-17
“候人兮猗”的數千年（nián）和鳴，水鄉（xiāng）秧（yāng）田的“生物性胎記”——
2023-02-1707:18
來源：
安徽日報
作者：
方華
巢湖（hú）民歌演出現場。本報記者溫（wēn）沁攝
“黃花白雁（yàn）占秋天，粳稻胡麻結滿田，飯牛已飽釣魚（yú）去，漁歌牧唱已（yǐ）多年。”行走在“三麵（miàn）青山一麵湖”的迤邐巢湖山野，一曲曲或委婉悠揚、或（huò）歡快高亢、或深情舒緩（huǎn）的民歌小調，會讓（ràng）你倍感巢湖山水之美、鄉情之美、文化之美。巢湖民歌，2006年被列入首批國家級（jí）非物質文（wén）化遺（yí）產（chǎn）名錄，是巢（cháo）湖曆（lì）史文化芳甸中的一朵奇葩。它是這片美麗富饒土地（dì）上的搖籃曲，流淌著傳承（chéng）的血緣，隱含濃鬱（yù）的鄉情和身份的認同。
巢湖岸邊，“循歌”而來
巢湖民歌有著久遠（yuǎn）的傳承，或許（xǔ）最早可追溯到四千餘年前的（de）上古時（shí）期（qī）。
當（dāng）年，大禹治水來到巢湖之濱（bīn）。“禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候（hòu）禹於塗山之陽（yáng）。女乃作歌。歌（gē）曰：候人兮猗！”。“候人（rén）兮猗！”為《呂（lǚ）氏春秋·音初篇》記載的一篇歌辭，是中國有史可查的第一（yī）首中國（guó）戀歌，後人稱之為《候人歌》，被稱為中華南音之始。
自塗山女一曲“候人兮（xī）猗”起，作為（wéi）南音發軔地的巢湖市司集（jí）塗山區域，民歌傳唱（chàng）興盛不衰（shuāi），質樸的演唱裹挾著泥土的芳香。上世紀50年（nián）代，從（cóng）巢湖岸邊的秧田裏走出去的民歌手胡吉英、劉宏英把司集的一首《姑嫂對花（huā）》唱進了懷仁堂，受到毛澤東等黨和國家領導人的親切接見。
1958年，文化部和中國音（yīn）樂家（jiā）協會在（zài）司集（jí）召開了“全國社會主義歌詠運動現場會”。之後，《秧歌》《綠浪滾滾迎麵來》《登高才（cái）見萬裏天》等經典巢湖民歌也相繼“進（jìn）京”，登上“建國十周年文藝晚會”的舞台，唱進了國家級音樂殿堂（táng），獲得音樂界的廣泛好（hǎo）評。一批以巢湖民歌音樂元素、語言風格為基礎的（de）大型音樂藝術作品相（xiàng）繼推出，在巢湖民（mín）歌的傳承、創新方麵進行（háng）了具有開（kāi）拓意義的探（tàn）索。
半個世紀以來，歌聲飛揚，傳承（chéng）不息。
2006年，以“司集民歌”為主體申報的巢湖（hú）民歌被列入首批國家級非遺。
2017年，由巢湖民（mín）歌傳承人李（lǐ）家蓮、雷玉君共同演唱的巢（cháo）湖（hú）民歌（gē）《綠浪滾（gǔn）滾迎麵來》，作為安（ān）徽省唯一入選曲目，登上了“中國民歌大會（第二季）”的舞台。在錄製現場，點評嘉（jiā）賓、中國民（mín）歌專家田青（qīng）高度評價巢（cháo）湖民歌，稱巢湖民歌這麽高亢（kàng）嘹（liáo）亮（liàng），完全可以和西部民歌一較高下。
司集這片山水秀（xiù）麗之地，因成為巢湖民歌的創生地和傳承地而享譽四方（fāng），它吸引著無數的民歌（gē）愛好者（zhě）、研究者“循（xún）歌”而來。寫過（guò）著（zhe）名的《抗日軍政大學（xué）校歌》的呂（lǚ）驥、創作了《搖籃曲（qǔ）》《遊擊隊歌》的賀綠汀、譜寫了《中國（guó）人民誌願（yuàn）軍軍歌》《九一八（bā）紀念（niàn）歌》的周巍峙（zhì）等音樂界（jiè）專家，皆到過司集（jí）觀摩巢湖（hú）民歌演唱。著名歌唱家王昆在司集期間，還認真（zhēn）地向胡吉（jí）英等民（mín）歌手學唱了《數板山歌》等。
代代傳承（chéng），聲聲動情
巢湖民歌是千（qiān）百年來勞動人民（mín）的藝術創造，也與當（dāng）代音樂工作者（zhě）的努力（lì）密不可分。1963年底，隨著一位著名音樂家走進巢湖，巢（cháo）湖民歌更加（jiā）響亮。這位音樂家（jiā）叫李煥之。
上（shàng）世紀（jì）五六十年代，以民歌歌詠為主要形式的巢湖群眾文（wén）化活動蓬勃（bó）開展，得到黨和國家的高度關注。1961年至1964年間，中央先後派出（chū）兩批文化工作隊來巢縣（現巢湖（hú）市）采風並指導文化工作（zuò）。
1963年12月10日，第二批中央農村文化工作隊到達巢縣。當時已經入冬，農民們正熱情高（gāo）漲地開（kāi）展水利冬修（xiū）和備耕籌肥，漁民們（men）則充滿喜悅地張帆下湖撒網捕魚。團中（zhōng）央宣（xuān）傳（chuán）部副部長陸進為巢湖岸邊風光（guāng）所吸引，為人們的勞動（dòng）熱情所鼓舞，寫出了（le）一首《巢湖好》歌詞：
“巢湖（hú）好呀好風（fēng）光，晴空萬裏鳥飛翔。漁民撒下千重網，萬擔魚（yú）蝦堆滿（mǎn）艙。
巢湖好呀好風（fēng）光（guāng），兩岸青山霧（wù）中藏。金（jīn）穀銀棉花果鮮，豐收土地（dì）飄清香。
巢（cháo）湖好呀好風光，百裏長堤柳成行。柳陰深處歌聲起，聲聲動情讚家（jiā）鄉（xiāng）。”
歌（gē）詞寫好後，陸進便請李煥之為之譜曲。
李煥之是中（zhōng）央民族樂團團長（zhǎng），住在南湖方村中的他（tā）經常聽（tīng）到（dào）群眾（zhòng）哼唱的地方小曲秧歌，以及地方戲（xì）曲“小倒（dǎo）戲”，他覺得這（zhè）兩種曲調很美，很有地方特色。於是，在為《巢湖好（hǎo）》譜曲時便采用了地方（fāng）民歌的曲調，加入（rù）地方戲元素，形成了一曲富有濃烈地方民歌特色的《巢湖好》。在歌中（zhōng），他加入（rù）的“呀”“哎”“吔”，特別是“啊（ā）依吔嗨啊依吔嗨”的哼唱，具有典型的巢湖地（dì）方民歌特色，歌（gē）曲悠揚流暢、展現出美麗富饒的巢湖畫麵，真是“聲聲動（dòng）情”。
當年，李煥之為《巢湖好》譜好曲後，並沒有讓歌唱演員來演繹，而是決定讓南湖方村的村民來演唱。於是，李煥之（zhī）召集了村宣傳隊的（de）十幾（jǐ）位（wèi）村民，在烔煬鎮南湖方村的（de）老巷口，開展了（le）一次“歌手選秀”。
15歲女孩方金扣一開口，讓李煥之為之一震。她的嗓音就像是站在岸邊對著（zhe）浩渺的水麵那滿湖的漁船呼（hū）喊一般，那樣清（qīng）脆、明亮、有力，飽含著水鄉人的淳樸與深情（qíng）。李煥之讚不絕口，於是，方金扣就成了這首名曲的首唱。在李煥之的（de）指導下，方金扣帶著這首《巢（cháo）湖好》，開始在巢湖岸邊巡（xún）回演唱，聲譽（yù）一（yī）方（fāng）。
新民歌《巢湖好》迅速在當地傳（chuán）唱開（kāi）來。1997年9月，為弘揚民族文化，中央（yāng）電視台將《巢（cháo）湖好》製成（chéng）MTV，由歌唱家斯蘭領唱。後來，斯蘭在（zài）新加坡、印度、泰國、西班牙等國家和港澳台等地開演唱會時都演唱了（le）這首《巢湖（hú）好》，將巢湖民歌唱到了世界各地。
2020年（nián）的秋冬之交（jiāo），筆者與幾位歌唱家（jiā）前往南湖方村，聆聽70多歲的方金扣老人清唱《巢湖好》。在頭發花白、臉龐黝黑、滿臉（liǎn）滄桑的方金扣老（lǎo）人充滿深情、嗓音依然宛如少女般（bān）清亮的演唱中，幾位歌（gē）唱家竟然一個個淚流滿麵。他們撫摸著老人粗糙、皸裂的雙手，連聲感謝老人讓他們（men）領略了（le）巢湖民歌的無（wú）窮魅力。
生活歌詠，鄉（xiāng）情依歸
在長期的傳承、創作（zuò）、演繹、傳播實（shí）踐中，巢湖民歌既有著代表（biǎo）性體裁和相對統一（yī）的（de）音調結構和風格，又在與流域毗鄰地（dì）區的民歌交流融（róng）合（hé）中（zhōng），形成了多姿多彩、諸腔競發的（de）格局。體裁上基本涵蓋了漢族（zú）民歌的各（gè）種形式，主要分為號子、山歌、小（xiǎo）調三大類別。音樂格調上千姿百態，有的高亢激越、雄渾遒勁，有的委（wěi）婉（wǎn）溫約、清新秀（xiù）麗，大都是人民群眾在勞動中因（yīn）時因地（dì）、即景吟（yín）唱。題材內容上豐富多樣，涉及到社（shè）會生活（huó）、鄉風習俗、勞動（dòng）生產（chǎn）、曆史傳說、人生哲理和男女戀情等各個（gè）方麵。
巢湖水域廣闊而豐富，是著名的魚米之（zhī）鄉，巢湖的水稻種植曆史（shǐ）在5000年以上。因此，水鄉秧歌（gē）的傳唱（chàng）由來已久，是巢湖民歌中（zhōng）最具地方特色的一種。其種類主要分為喊秧歌（gē）、丫頭調、耘（yún）田歌（gē）、風擺柳、劉姐姐等等。
若問究竟有多少首巢湖民歌傳唱至今（jīn）？一首巢湖民歌唱出了答案：“紅公雞尾巴拖（tuō），三歲（suì）孩兒會唱歌，若問歌兒（ér）有多少，芝麻三鬥並三籮。”
目前，僅文藝工作者搜集整理的（de）就有1000多首原始民歌，其（qí）中500多首被編入各種歌曲集，30多首被編（biān）入中學（xué）課本和上海音樂學院、中央音樂學院教材，20多首被（bèi）上海唱片社錄製成（chéng）唱片在（zài）國內外（wài）發行，並饋贈聯合國教科文組織留存。
巢湖民歌中承載了大量的曆史（shǐ）文化記憶（yì），展現了勞動人（rén）民的創作才華。信手（shǒu）拈兩首巢湖民歌，便知此言不虛。如《送晚茶》唱出了巢（cháo）湖流域吃“晚茶”的習俗，又如（rú）《看場》描繪了巢（cháo）湖流域的一種傳統農事風俗（sú）……根植在巢湖山水田園間的巢湖民歌，是一曲濃（nóng）厚的（de）鄉音，是一份永遠不能也不（bú）會割斷的鄉愁。
“我家寶寶要睡了，哦嗬哎，哦嗬嗯……”溫（wēn）馨的旋律，深藏在曆經塵煙的記憶（yì）裏。我不知道當時改編此首搖籃曲的朱寶強是一種什（shí）麽樣的心情？但我堅信，這（zhè）首《我家寶寶睡著了》一定傾注了作者（zhě）童年的記憶、母親的記（jì）憶、家鄉（xiāng）的記憶，正是有了這樣豐厚充盈的情感和鄉戀，才原汁原味（wèi）地呈現了那（nà）深埋在我（wǒ）們心靈裏（lǐ）的旋（xuán）律，喚醒了沉潛在我們心底的那份（fèn）柔軟和思念。
巢湖民歌就是巢湖這片美麗富饒土地上的搖籃曲，它的“生物性胎記”（巢湖民歌研（yán）究專家蔡善康語（yǔ）），流淌著傳承的血緣，隱含濃鬱的鄉情和（hé）身份認同（tóng）。它作為非遺文化的突出代表和優秀元素，在（zài）曆代的傳承和發展中，已經成為類型（xíng）及風格的“活態”文化（huà），是社會（huì）“活態”曆史進程的寫照。在人類不斷前進（jìn）的曆史大潮中，巢湖民歌始終保持著它獨特的魅力和充盈的生命力（lì）。
隨著巢湖民歌的研究和（hé）傳承越來越得到（dào）重視，巢湖民歌已迎來其曆史中最燦爛的一個階段。如今，巢湖民歌不僅是田間地頭、庭院內外各自吟唱的小曲小調，它已成（chéng）為一種獨具魅力的地方文化藝術，在豐（fēng）富城鄉民（mín）眾文化娛樂生活、促進精神文明建（jiàn）設方麵，發揮著十分重要的作（zuò）用（yòng）。因（yīn）為巢（cháo）湖民歌，巢湖市（shì）自2008年起，多次被評為“中國民間文化藝術之鄉”。
讓一曲曲巢（cháo）湖民歌在我們的心中（zhōng）架構起一座彩虹橋，讓我們在它厚（hòu）重的鄉音裏，品味鄉愁，重拾鄉戀，把這支文（wén）化之脈悉心嗬護，讓它長成枝繁葉茂的參天大樹。
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