來源時間為：2022-09-14
耳邊QQ音樂在播放劉天華的二胡《良宵》。我喜歡在音樂聲中回到從（cóng）前。不知道窗外有沒有月光，但（dàn）我心裏一直有。此刻，我在青弋江邊一個叫大礱坊的地方。這兒是安徽近代工業的搖籃。在她的上遊，機帆船行駛大半天（tiān）的路程，有個古鎮，名叫弋江鎮。那兒是我（wǒ）的家鄉。原先她是叫過青弋、青弋江村的，後來（lái）變成青弋江鎮、弋江鎮。家（jiā）住弋江邊，門泊萬（wàn）裏船（chuán）。大約100年前，我們家在祖父那個時候從江北（běi）含山來到這（zhè）兒，就（jiù）再也沒有離開過。
家在湯蓬街防洪大堤上，開門就見弋江水，春天的油菜花頑強地開滿了青石壘起的（de）河堤，門前的台階直抵水麵（miàn），蔚然而浪漫（màn）。端個四方木凳子和小竹椅在門口走廊邊練毛筆字，從柳公權的《玄秘塔碑》起步，有段時（shí）間還（hái）偶有楊凝式的《神仙（xiān）起居法》。清明節登青龍山，也就是今天的珩琅山，一路（lù）上紅花草開滿了整個的青（qīng）蔥歲月。端午賽（sài）龍舟，大多是五六條船，兩岸擠滿了人。再後來遊泳到對岸沙灘上（shàng）曬太陽，水草與遊魚皆伸手可及。小時候，每天早上是從新正街上一碗米查肉（ròu）飯開（kāi）始的，分量不是（shì）多足，但味道卻能夠保證。皮薄幾至透明可以看到肉的（de）鍋（guō）貼，是同學的母親做的，再也吃不到了。隻是大埂頭三（sān）老太（tài）處的羊肉火鍋（guō）還在天寒地凍的時候香氣四溢，三兩個人二（èr）三十塊錢就（jiù）能喝個天昏地（dì）暗，不醉無歸。
“弋江河（hé）水（shuǐ）清又（yòu）清，姑娘嫂子分不清”，這樣的（de）民謠不知起於何（hé）時，流傳日久了。鳶飛魚躍、水草豐美的青（qīng）青弋江水養育（yù）了兩岸兒女（nǚ），也形成了（le）豐富（fù）璀璨的自然、人文與商業生（shēng）態，她一直在我生命裏穿梭著（zhe），不離不棄。而其中之尤者，當是月光下的詩意與風景。
應該是在中唐那個清秋時節，也一定是個黃昏薄暮，明月初升之夜，大詩人顧況來到了我的家鄉。顧況（kuàng）是從水上來的，船到岸的時辰天（tiān）氣不錯，河水澄（chéng）碧而孤寂，浪花拍打著古渡口的礁石，青（qīng）弋（yì）江鎮那時候並不（bú）張揚，還隻是一個漁村，有小橋流水人家，除了詩人（rén）的（de）羈（jī）旅泛舟而外，有水（shuǐ）上人家（jiā）在放漁網（wǎng）捕魚，約略有“江楓（fēng）漁火對愁眠”的氛圍。他於是錦心（xīn）繡口一吐，就有了這首（shǒu）五言古詩《青弋江》：
淒清回泊夜，淪波激石響。
村（cūn）邊（biān）草市橋，月下罟師網。
這是漂在水上的詩句，也有月光下的羈旅之（zhī）魂，更是千載不（bú）朽的青弋江第一次進入唐詩宋詞的視（shì）線。從字麵上可以看出，青弋江鎮那時候應（yīng）該已經是個水碼（mǎ）頭了，枕河人家已經形成了集市，而青弋江畔也有了曆史上第一（yī）座橋（qiáo）——草市橋。至若詩人顧況從何而來，所來（lái）為何（hé），又有何為，緣何而去，今人已無從知曉了。查（chá）《顧況詩選》（上海古籍出版社1994年6月第一版），所得也隻（zhī）是語焉（yān）不詳（xiáng）的兩句：《青弋江》為貞元16年或稍後，顧況遊宣州時所作（zuò）。而草市橋，當為宣州與南（nán）陵之間的青弋江上通道。
可以確認的是，顧況（kuàng）前（qián）腳剛走，後腳就到了杜牧。杜牧是（shì）屬於晚唐的，也（yě）屬於青弋江。他不僅在《南陵（líng）道中》寫有“正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓”的傳世之作，還記載（zǎi）了（le）青弋江邊有一個撩人的憑江樓，說明青弋江鎮作為水碼頭百（bǎi）舸爭流，商賈雲集，是越來越功能齊全了（le）。
當然，杜牧於青弋江最著名的還是這（zhè）一（yī）首（shǒu）《宣州送裴坦判官往（wǎng）舒州，時牧欲赴官（guān）歸京（jīng）》：
日暖泥融雪半銷，行人芳草馬聲驕（jiāo）。
九華山（shān）路雲遮寺（sì），清（qīng）弋江村柳（liǔ）拂橋。
君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。
同來不得同歸去，故國逢春一寂寥。
胡可（kě）先（xiān）《杜牧詩選》說：開成四年（839）初春（chūn）作，時牧遷左補闕，將離宣城赴（fù）官入京。裴坦，字（zì）知進，河東（今山西太原）人，是（shì）牧同僚，為判（pàn）官。這個年（nián）頭的春天（tiān），裴坦赴（fù）舒（shū）州，杜牧欲赴京而未行，故先作詩送之。
毫無疑問，這首七律裏麵出現了青弋江上第二（èr）座橋——柳拂橋。據了解，當時九華山叢林裏並沒有一個雲遮（zhē）寺，那詩裏的柳拂橋到底是一座橋的名字（zì），還是（shì）顧況筆下的草市（shì）橋被楊柳所吹拂呢？民國13年版《南陵縣誌·營建誌》裏隻簡單記載（zǎi）雲：“柳拂橋（縣（xiàn）東三十二都三（sān）圖）”。卷十一（yī）雲：“柳拂庵（縣東三十二都三圖（tú）。唐杜牧題額。光緒末（mò）重建。庵旁古柏一（yī）株，參天蔽日，相傳千（qiān）有餘年（nián））。”而根（gēn）據該縣誌中《南（nán）陵縣（xiàn）全境圖（tú）》標識，橋和庵都是存在的。但並不能證明那就是杜牧時代的橋和庵。即便眾所周知的柳拂庵杜牧之（zhī）題的匾額，也難以自證為（wéi）出自他的手筆。大約是後人因慕前賢而心向往（wǎng）之，建橋與庵以紀念的可能性還是有的。但這個橋，很明確不在青弋江邊。青弋江濫觴於兩山一湖與徽水，曆經黃山池州宣城蕪湖四個地級市，綿延數（shù）百公裏，哪裏沒有弋江橋呢？而作為青弋江文（wén）化的發祥地，總應該有自己的橋，諸如草市橋，或者柳（liǔ）拂橋。
每個水碼頭都因水而成事，也必定有（yǒu）自己的故事。故事都是長（zhǎng）有腿腳的，四處傳開，亦真亦幻。我很多年臨水而居，常常糾結於青弋江的來龍去脈。於是就查史誌，想找到答案。據《大清一統（tǒng）誌》載：“宣城故（gù）城，在縣東四十裏（lǐ）青弋江上，漢置，後漢省。建安三年，孫策平定宣城以（yǐ）東。二十年，孫權（quán）使蔣欽（qīn）屯宣城，皆即故城也（yě）。晉太康二年，於宛陵縣置宣城郡，複（fù）置宣城縣屬焉。隋初改宛陵縣為宣（xuān）城，而故城遂廢。章懷（huái）太子曰，宣城故城在（zài）今宣州南陵縣東。”顧祖禹《讀史方輿紀要》也如是說。這裏的宣城故城，指的就是今天的弋江鎮。陳壽《三國誌·太（tài）史慈傳》雲：孫策“平定宣城以東，惟（wéi）涇（縣）以西六縣（xiàn）未服”；吳（wú）將蔣欽屯宣城，諸葛瑾封宣（xuān）城侯（hóu），均指漢置宣城縣。隋廢宛陵，以宛陵（líng）城（chéng）為宣城縣治。曾經的宣城故城演變（biàn）為弋江鎮了，而宛陵（líng）城則成了宣（xuān）城，成了謝（xiè）脁的宣城，李太白“相看兩不厭”的宣城。所以，宣城（chéng）的曆史地理是分上下兩闋的。上闋在水邊（biān）弋江，為古戰場，殺伐之（zhī）聲（shēng）不絕於耳；下闋（què）在山（shān）上宛陵，是弦歌地（dì），文（wén）采風（fēng）流餘音繞梁。
敬亭（tíng）山下的青弋江鎮是（shì）個古老的集鎮，邑人徐乃昌總纂（zuǎn）的民國縣誌上亦不乏筆墨，如春秋即（jí）為“劇邑”，西漢始為宣城縣治的（de）所在地。三國時期群雄割據，孫策（cè）孫權的手（shǒu）下、諸葛亮（liàng）的哥哥諸葛瑾曾（céng）經被封宣城侯等等，而彼時的（de）宣城，即為今天（tiān）的弋江鎮。唐詩（shī）宋詞裏每每（měi）見（jiàn）名人諷詠而過往，如（rú）晚唐杜牧（mù）有“九華山路雲遮寺，清（qīng）弋江村柳拂橋”的宦遊（yóu）佳作，北宋宣城梅堯臣《弟著作宰南陵》以“新買紫騮馬（mǎ），欲歸清弋江”，寫兄弟（dì）之情，戲劇天才明代湯顯祖有“青弋秋江接（jiē）賞溪，賞心人望竹園西”之七絕華章。至此以往，徽商們從竹筏上（shàng）漂過來又漂過去，作為水碼頭的青弋江鎮長此以往是皖南竹木柴（chái）炭等貨物的（de）集散地。近現代以來，除了王（wáng）稼祥父子的故事，茂林三吳的先人們曾經在此經商（shāng）營業，黃賓虹、陸儼少（shǎo）二（èr）先生之寫意青弋江與柳拂橋等等。說（shuō）到（dào）本土（tǔ）的，西梅村的梅光（guāng）迪先生一生致力於（yú）東西方文（wén）化交流。若幹年前，我（wǒ）曾經小心翼翼地去看他（tā）。他的故居，墳塋，注定已成為曆（lì）史，不敢（gǎn）忘卻。邑（yì）人（rén）李振亞為紀念好友梅光迪曾在柳拂（fú）庵附近建光迪學校。門前柏子樹曾鬱鬱蔥蔥了好多年……
青弋江畔弋江鎮，我（wǒ）的家鄉，不僅安放（fàng）身體，也寄托靈魂。她在月（yuè）光下、唐詩（shī）裏，也鐫刻在他鄉遊子永不褪色的記憶中。
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