中華民族一家親，同心（xīn）共築中國（guó）夢。走西口是（shì）中國近代史上重要的人口遷徙事（shì）件之一。走西口（kǒu），走出了（le）一條發展之路、團結之（zhī）路、繁榮之路。內蒙古日（rì）報社“循跡西口”采訪組一行8人（rén），循著當年晉陝冀先民們走西口的足跡，越長城過黃河，19天（tiān）行程3000多公（gōng）裏，深入山（shān）西省忻州市（shì）、大同市、朔州市，陝西省榆林市（shì）和內蒙古自治區鄂爾多斯市、包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市、巴彥淖爾市的17個旗縣市區采訪，通過尋訪曆史印記，傾聽曆史留聲，講述各民族交往交流交（jiāo）融的動人故（gù）事，展現（xiàn）各民族在文化上的兼收並蓄、經濟上的（de）相互依存、情感（gǎn）上的相互親近，不斷鑄（zhù）牢中華民族共同體意識。
第一站（zhàn）：托克托縣
迎著清晨的第（dì）一縷陽光，采（cǎi）訪組一行驅車（chē）從內蒙古日（rì）報社（shè）出發，沿呼大高（gāo）速公路走進托克托縣，感受千年古雲中的發展脈動。
托克托縣有著厚重曆史文化底蘊，縣城圐圙一址三城城套城，周邊林林總總撒落著11座古城遺址。從秦漢時代的古雲中，到隋朝的雲內州（zhōu），唐朝的東受降城，遼金（jīn）元的東勝州，明（míng）朝的東勝衛，清朝的托克托廳，穿越千年的煙雲往事在（zài）這裏匯聚升騰（téng）。托克托縣博（bó）物館館長石磊介紹，館內一級館藏文物漢代銅印“雲中丞印”見證了2000多年前漢代雲中古郡（jun4）的曆史變遷。在漫漫曆史長河中，黃河文化、農耕文化、遊牧文化在此交匯融合。
距離托克托縣博物館以西3公裏左右，一座夯土修築（zhù）而成的（de）古（gǔ）城赫（hè）然矗立在麵前，這便是大名鼎（dǐng）鼎的東勝衛，它見證了雲中大地的烽火歡歌。古城斑駁的斷壁，聳立在藍天黃土之（zhī）間，曆史的（de）滄桑撲麵而來。曆經數百年（nián）風雨，衛城的主體結構奇跡般被保存下（xià）來。
“衛”是明朝的軍隊建製，每（měi）個大衛的編製一般是5600人。明太祖朱元（yuán）璋在北（běi）部密集設衛（wèi），建起了329座衛城，東勝（shèng）衛便是（shì）其中之一。
長城長，長城兩邊是故鄉。綿延晉蒙邊界的明長城、衛城、古堡，曾是古代邊塞重要關隘，也是走西口的必經之路，它們就像一座橋梁和紐帶，將農耕文明和遊牧文明聯係在（zài）一（yī）起，見證了走西口（kǒu）這段波瀾壯闊的人類遷徙史。
托（tuō）克托（tuō）縣河口村地處黃河“幾”字形拐角的北緣，是黃河（hé）上遊和中遊（yóu）的分界點。清代（dài），水流的交匯（huì）讓河口村的古渡發展成了當（dāng）時黃河中上遊地區最為繁忙的渡口之一。這（zhè）裏也成為從山西走西（xī）口，前往內蒙古包頭、巴彥淖爾等地重要的水旱碼頭。如今的（de）河口村（cūn）古渡雖然廢棄（qì），但黃河滔滔，千古如舊，在奔湧的巨流之中，這裏的人們始終借力於山川大地，尋求著屬於自己的過往和發展。
河曲（qǔ）彎彎聽濤聲，古窯林立葡萄興。雙河（hé）鎮郝（hǎo）家窯村有（yǒu）著悠久曆史，300多年前，山西省忻州市河曲縣走（zǒu）西口的郝家兩兄弟來此（cǐ）挖窯定居開荒種地（dì）。如今，這裏大力發展葡（pú）萄采摘、農家樂等休閑農業旅遊觀光產業（yè），打造沿黃休閑觀光經濟帶上最具影響力的（de）民（mín）俗（sú）旅遊村。2017年，郝家窯村（cūn）被農業部評（píng）為（wéi）“中國美麗休閑鄉村”，2020年入選全國鄉（xiāng）村旅遊重點村行列。
為了留（liú）住這段珍貴曆史印記，郝家窯（yáo）村建起村史博物（wù）館，梳理村莊發展脈絡，收藏展（zhǎn）示村民以前使用過的老物件。產業帶頭人郝爭平說：“在村民富起來的時候，村史（shǐ）文化（huà）不能忘，讓年（nián）輕人和（hé）外地遊客更多地了解郝家窯村的（de）曆（lì）史過往。”
托克（kè）托縣東勝衛古城牆。
第二站：清水河縣
“九曲黃河十八灣，最美不過老牛灣。”清水河縣老牛灣是長城（chéng）與黃河相逢（féng）握手（shǒu）的地方，見證了曆史長河中匯聚交（jiāo）融、包容互鑒的走西（xī）口故事。
明清（qīng）以來，老牛灣成為走西口的重要水旱碼頭，大批山西人和陝西人通（tōng）過這裏走到草原，或開荒種地或（huò）經營商號，各民族文化相互濡染，形成了獨特（tè）的生活（huó）風味和文化情調（diào）。
一瀉千裏奔騰向（xiàng）前的黃河繞著大峽穀迂回徘徊，形成“S”字（zì）彎，讓這個靠天吃（chī）飯（fàn）的小山村一躍轉型成為遠近聞名的旅遊勝地，老牛灣人吃上了生態旅遊飯、踏上了發家致富（fù）路。
60多歲的老牛灣村村主（zhǔ）任白（bái）潤為也是走西口的（de）後人，年輕時曾經當過兩年多的扳船（chuán）漢，個中艱辛滋味難以忘懷。他說：“以前這（zhè）裏特別窮，村民們住窯（yáo）洞喝窖（jiào）水，種地靠天吃飯，我在黃河水道拉纖扳船，既辛苦（kǔ）又危險。旅遊業改變了（le）老牛灣，現在水泥路通到村，自來水進了戶，鄉親們辦起農家樂（lè），生活一年比一年強。”
告別老牛灣，沿著明長城一（yī）路向東，來到長城（chéng）腳下的北堡鄉老牛坡（pō）黨員幹（gàn）部黨性教育基地。1937年10月，中國共產黨成立老牛坡黨支部，這是抗（kàng）日戰爭時期晉綏交界（jiè）地（dì）區成立（lì）最早的農村黨支（zhī）部之一。
清水河縣委宣傳部副部長石潮（cháo）瑞介紹，過（guò）去（qù）幾年，縣委（wěi）加大革命遺址遺跡保護力（lì）度，現已形成以老牛坡黨支（zhī）部舊址和展覽館、北堡（bǎo）抗戰遺址、北堡革命烈士（shì）紀念碑廣場等10多處教學點，成（chéng）為遠（yuǎn）近聞名的黨史和愛國主義教育基地（dì）。
驅（qū）車沿209國道向（xiàng）山（shān）西（xī）省忻州市偏關縣行（háng）進，來到了清水河縣北堡鄉口（kǒu）子上村，這裏至今（jīn）還遺存有（yǒu）一塊讚美清康熙帝四公（gōng）主（zhǔ）功德的“四公主德政（zhèng）碑”。
清水河（hé）縣文史專家（jiā）劉建國（guó）介紹，明清至民國時期，口子上村一帶為關口要（yào）道（dào）。邊貿開禁，關口大道往來駝商馬（mǎ）隊絡繹不絕（jué），一（yī）時極盛，吸引了邊（biān）牆以（yǐ）裏平（píng）魯、偏關等地（dì）人口大（dà）量遷入。
清水河縣老牛灣，黃河（hé）與長城在這裏“握手”。
第三站：偏關縣
沿209國（guó）道一路南行，進入山西省忻（xīn）州市偏關縣域。
“半壁孤城（chéng）水（shuǐ）一灣，萬家煙火壯雄關。黃河曲曲濤南下，紫塞隆隆障北環。”明人崔鏞的（de）《偏（piān）頭關》詩形象地描述了偏頭關在當時邊（biān）防上的重要地位。
萬裏長城永不倒，千裏黃河水滔滔（tāo）。登上偏頭關城，西望黃河，滾滾而（ér）來，長城（chéng）險地雄關、邊防要衝的氣魄一覽無餘。這裏是曆史上農耕文明與遊牧文明的（de）交錯之處，曾經金戈鐵馬狼煙四起，也曾商賈雲集繁華一時。
長城，像一座橋梁（liáng）和紐帶，將農耕文明和遊牧文明聯係在一（yī）起。據當地有關專家介紹，居住（zhù）在山西寧武府或晉中（zhōng）其他地方的人，走西口不走殺虎口，而是直接走偏頭關一線。
偏關縣素有“中國（guó）長城博物館”之（zhī）稱。站（zhàn）在晉蒙交界處明長（zhǎng）城紅門口關隘眺望，坡梁溝峁綿延不絕，烽燧墩台星羅棋布。過紅門口，向左前方行進約500米，到達紅門利市舊址。這裏曾是明代聞名（míng）晉陝蒙，繼張家口後，第二個漢蒙通商的邊境集貿市場。
水泉鄉文化站站長高振（zhèn）清站在高處指著溝裏通（tōng）道介紹（shào）說，這裏（lǐ）一邊是山西省偏關縣水泉鄉水泉村，另一邊是內蒙古自治區（qū）清水河縣北堡鄉川峁村，明朝“隆慶和議”之後，這裏成為晉蒙商人互市貿易（yì）第一站、“口裏（lǐ）”“口外”貿易交往的（de）大集市，號稱紅門利市，當時水泉營堡裏80％以上（shàng）住戶（hù）從事貿易工作。
似（sì）水流年，繁華褪去（qù），但水泉人經商的腳步沒（méi）有停歇。當地（dì）糧油貿易商人劉生平的足跡遍布晉蒙兩地，每年都要從周邊及內蒙古（gǔ）的清水河（hé）縣（xiàn）、涼城縣等地收購小雜糧，再賣（mài）到全國各地，年流水額達到5000多萬元。
偏關縣偏頭關（guān）。
第四站：河（hé）曲縣
“二姑舅捎來一封信，他（tā）說（shuō）西口（kǒu）外好收成。”這是二人台《走西口》中的一句（jù）唱詞。采訪組一行來到被譽為民歌故（gù）鄉的山西省忻州市河曲縣。
河曲民歌源遠流長。700多年前,中國（guó）“元（yuán）曲四大家”之一的白樸就誕生（shēng）在（zài）這裏。近兩百（bǎi）年來，河曲民歌益發興盛，《河曲縣誌》中記載：“戶有弦歌新治譜，兒童婦老（lǎo）盡歌謳”，時至今日,不論年長年幼,河曲人都能來上幾句。
一曲《走西（xī）口》，百年淚長流。正是走西口帶來的農耕文化（huà）與遊牧文化相互交流結合，形成了諸如二人台這樣文化融合的（de）產物。
在河曲民歌二人（rén）台藝術團，國家一級演員、二（èr）人台表（biǎo）演藝術家王掌良老師正在指導（dǎo）青年演員們排練節目。王（wáng）掌良是土生土長的河曲縣人，他在（zài）河曲縣學習二人台藝術，後來進入內蒙古二人台藝術團（tuán），他的演唱深受內蒙古、山西及（jí）周邊省市民歌、二人台愛好者的喜歡和認可。2003年10月參（cān）加中國首屆南北民歌擂台賽獲“歌王”稱號。2013年，退（tuì）休後被聘（pìn）任為河曲民歌二人台藝術團團長，常（cháng）年往返於晉蒙（méng）之間（jiān），成（chéng）為兩地文化藝術交流的使者。
他說：“河曲縣跨過黃河（hé）就是內（nèi）蒙古，晉蒙文化相互交融（róng），山（shān）西二人台婉轉、細膩、柔美，內蒙古二人台高亢嘹亮（liàng）、起伏跌宕，兩家各有所長、各有特點。”
曆史上有“旱西口”與“水西口”的（de）說法（fǎ）。“旱西（xī）口”就是以殺虎口為代表的長城眾多關口，而（ér）“水西口”，則地處晉陝（shǎn）蒙交界、黃河岸邊的河曲縣，這裏擁（yōng）有留存至今的曆史遺跡西口（kǒu）古渡。
站在西口古渡奔流不息的黃河岸（àn）邊，山西省非物質文化遺產河曲河燈會傳承人劉喜才介紹說，河曲西（xī）門外的黃河碼頭，是山（shān）西與“口外”交易的第一門戶，當時的河曲縣上至包（bāo）頭市，下（xià）到磧口鎮，水運繁忙（máng），商賈雲集。
漫漫西口路上，河曲（qǔ）人從西口（kǒu）古渡（dù）過黃河，徒（tú）步北上，肩上一根扁擔（dān），一頭是簡單的（de）行李，一頭是果腹的幹糧，有的則是剛出生（shēng）的娃娃，他們（men）進入鄂爾多斯市準格爾旗，然後北上達（dá）拉特旗，再跨黃河，到達包頭（tóu）市、巴彥淖爾市等地。
大遷徙帶動了（le）大（dà）融合，河曲縣蒸四碗等特色飲食也傳入（rù）內蒙古西部，逐（zhú）漸演變為鄂爾多斯市準格（gé）爾（ěr）旗的“六六八八”宴、包頭市東河區的“八大碗”、巴（bā）彥淖爾市的“河套硬四盤”等特色佳（jiā）肴。河曲人喜愛的酸粥、碗托等（děng）地方小吃（chī），也在內蒙古西部落地（dì）生根，經過改良，添加各地風味小料、配菜，口味升華自成一派。
滄海桑田（tián），如今的河曲（qǔ）縣不再是那個偏僻落後的窮地方（fāng）。就連大山深處的（de）榆嶺窊村也在返鄉（xiāng）能人張福田帶領下，發展有機（jī）訂單農（nóng）業，2021年人均收入達9.6萬元，較2008年增長了30倍，成為當地一（yī）個遠近聞名的富裕村。
河曲縣西口（kǒu）古渡。
第五站：府穀縣
采訪組一行從山西省忻州市河曲縣城出（chū）發，沿韓（hán）河公路驅車一路南行，再經保德縣跨過（guò）黃河大橋，進入一河之隔的陝西省榆林市府（fǔ）穀縣城。隻見城內高樓林立，一派欣欣向榮。
府穀縣，位於陝西省最北端，北接鄂爾多斯市準格爾（ěr）旗，東與山西省忻州市保德縣隔黃河相望。上世紀80年代，隨著陝北能（néng）源的大開發，府穀縣異軍突起，迸發出強（qiáng）勁的發展能量，躋身全國（guó）百強縣（xiàn）行列。
站在（zài）府州古城上眺望，黃河在此轉了一個大彎。自古黃河向東流，但在府穀，黃河卻（què）向西流。數百（bǎi）年前，這裏（lǐ）是（shì）人口遷（qiān）徙（xǐ）的（de）重要門戶。無數陝西、山西人從這裏走西口，走向內蒙古。講解員張慧說：“明末清初到民國，不（bú）僅府穀人，河對岸的許（xǔ）多山西百姓（xìng）也通過府州古城（chéng）走西口。”
府穀縣對（duì）走西口這段曆史特別珍視（shì），多次組織新聞媒體和專家學者重訪（fǎng）走西口路線（xiàn），挖掘研究走西（xī）口故事。當地民俗（sú）文化學者傅凱順介紹，西口路是逃難求生之路，也（yě）是貿易經商之路、創業（yè）致富之路，不僅推動了當時“口裏”“口（kǒu）外”的經濟文化（huà）交流，而且增進了各（gè）民（mín）族間（jiān）的（de）友誼。
在從府穀縣前往準格爾旗的路上，采訪組一（yī）行意外“闖”入一處（chù）古色古香的古鎮——黃甫鎮（zhèn）。這裏（lǐ）保存有許多（duō）清代民居，建築工藝精湛，規模宏大，具有極高的文物價（jià）值。這些民居都是府穀走西口的人們致富後返鄉修建的。
據史料記（jì）載，黃甫鎮是走西口的出關要鎮，受益於明清時期的漢蒙互市，在清中葉達到（dào）繁榮昌盛巔峰，城內住著約兩三萬人，時人形（xíng）容黃甫鎮是“車水馬龍走，人流如潮湧”，號稱“金黃甫”。
府穀縣府州古城。
第六站（zhàn）：準（zhǔn）格爾（ěr）旗
從府穀縣黃（huáng）甫鎮一路向北，進入“雞鳴三省”的準格爾旗龍（lóng）口鎮，這裏是走西口的重要驛站和目的地。從府穀縣一路而來的“旱（hàn）西口”與從河曲縣過黃河而來的“水西口”在這裏交（jiāo）匯，有的人歇歇腳繼續前（qián）行，有的人選擇留下來，掀開了各（gè）族人民共同開發建設這片土地（dì）的曆史篇章。
龍口鎮（zhèn）大口村南臨黃河，與山西（xī）省河曲縣隔河相（xiàng）望，西靠明邊(延綏長城)
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