走西口後人張三恩對村裏的曆史變遷和風俗習慣頗有見地，他指著村史館內保留下來的當年走西口者使用過的木帆船（chuán）和坨子坨籃介（jiè）紹說，過去的水上運輸和過黃河都（dōu）是依靠（kào）這樣（yàng）的工（gōng）具，夏天用（yòng）船，冬天冰（bīng）上運輸用坨子坨籃。現（xiàn）在黃河大（dà）橋以及發達、便捷的（de）現代交通工具，為兩岸人民打開了新的通途。
大口村還是準（zhǔn）格（gé）爾旗最早的革命老區之一（yī）。近年來（lái），大口村以紅色文化為引領，大力發展綠色產業，推進文旅、農旅深度融合，讓（ràng）村莊煥發新活力，全村500名村民吃上了旅遊飯，年人均純收入超過2萬元。
走西口創造了（le）一（yī）個民族融合的大舞（wǔ）台，留下了許多豐富而多元的文化習俗。在馬柵村不僅有來源於（yú）山西菜係的“六六八八”宴席，還有晉陝（shǎn）地區典型小吃驢肉碗托。店裏的女主人（rén）王娜是從（cóng）山西（xī）省忻州市保德縣嫁過來的，屬於新一代走西口人，與丈夫平均每（měi）天（tiān）能賣300多碗碗托，年純收入超過（guò）10萬元（yuán）。
如今，跨入全國百強縣行列的準格（gé）爾旗發展勢頭（tóu）強勁迅猛，在大力發展現代煤化工的（de）同時，布局新（xīn）能源全產業鏈，打造“風光氫儲車”產業集群，在全區創（chuàng）先爭優的浪潮中不斷揚（yáng）帆奮進。
準格爾旗“六六八八”宴。
第七站：達拉特旗
采訪組（zǔ）一（yī）行驅車走進達拉特旗，探訪這裏留存的西口印記。
晉西北和陝北人走西口進入鄂爾多斯後，一條主要的路線（xiàn）是沙圪堵（dǔ）-納林-馬（mǎ）場壕-新民堡（bǎo）-王愛召-樹林召-大樹灣，然後北渡黃河至包頭、巴彥淖爾等地。
新民（mín）堡是當年走（zǒu）西口到這裏定居（jū）的“賀解鄔米白程喬（qiáo）”七大戶（hù）為了抵禦土匪強盜的劫掠侵害，共同出資夯築的土城，並在城的四周修築碉堡，故取名新民堡。當時的新民堡是山西、陝西人走西口去包頭、巴彥淖爾的必經之路。現在，丈八（bā）高（gāo）牆僅剩幾（jǐ）截土壘，但村裏依然可見當年規劃齊整的三街（jiē）六巷。站在綠（lǜ）油（yóu）油的玉米（mǐ）田環繞的城（chéng）牆遺跡旁，擔任村黨支部副書記（jì）的賀氏後（hòu）人賀全談起當年的新民（mín）堡（bǎo）依然充滿驕傲：“當（dāng）時城裏有居民500多戶、3000多人（rén），幹貨鋪、糖（táng）坊、碾坊、磨坊、油坊等應有盡有。人來人往，生意十分興隆，過去這兒比包頭還紅火。”
“上房瞭一瞭，瞭見個王愛召（zhào）”。這首美妙動聽的（de）鄂爾（ěr）多斯民歌唱出了昔日王愛召廟的宏偉壯（zhuàng）觀。如今，嶄新的王愛召從曆史走來（lái），成為創業發展的熱（rè）土。
新時代走西口的代表、內蒙古雷大姐食（shí）品公司（sī）負責人雷碧霞，傳承母親獨特（tè）的醬菜醃製經驗（yàn），成功醃製出了口味香脆的雷大姐醬菜係列產品。她每年與（yǔ）村民簽訂蔬菜種植合同，然後統一由她負責（zé）收購加工銷售，2022年上半年實現銷售收入600多萬元。“南有老幹（gàn）媽北有雷大姐”，對於（yú）未來的發展（zhǎn），雷碧（bì）霞充滿信心。
樹林（lín）召鎮東海心村“趙大剪鄉村記事剪紙藝術博物館”內，村民趙美玲憑著一雙巧手、一把銀剪，剪出了100多米（mǐ）長的《農民紀（jì）事圖》剪紙，精心創作了《百年黨史》剪紙獻禮作品（pǐn），現（xiàn）在又開始挑戰千米的《中華上下五千年（nián）》巨（jù）幅剪紙。“我要把對黨對國家對家鄉的（de）感情，濃縮到剪紙藝術裏。”趙美玲說。
在非物質（zhì）文（wén）化遺產泥（ní）塑（sù）代表性傳承人鄔飛龍工（gōng）作（zuò）室，一件件（jiàn）泥塑作品栩栩如生。作為走西口的後人，鄔飛龍傳承祖輩（bèi）技藝，潛（qián）心從事繪畫、燙畫、泥塑、壁畫等藝術研究，利用鄂爾多斯（sī）本地高嶺土膠泥（ní），經過捶（chuí）、打、揉等幾道工序，再加上自己特有的手工藝（yì）法，創造出獨具地方文（wén）化風（fēng）情的泥塑作品。
歡快的（de）漫瀚調唱出了幸福生（shēng）活，翻飛的刻刀記錄著時代變遷，千姿百態的泥塑作品豐富生動，道情（qíng）藝術傳達著古老劇種的獨特魅力……走西口所帶來的晉西北、陝北文化與蒙古族文（wén）化交流融合，造就了達拉特旗文化百花園的滿園芬芳，處處（chù）充滿生機與活（huó）力的內在力量。
達（dá）拉特旗泥塑非遺代表性傳承人鄔飛龍（中）在教學。
第八站：東河區
夕陽西下，向北跨越黃河大橋，進（jìn）入素（sù）有（yǒu）“草原鋼城、稀土之都”美譽的包頭市。繁（fán）華的街道兩側高樓（lóu）林立，道路上車流如織，華燈（dēng）初上霓虹閃爍，一股現代化（huà）都市氣息撲麵而來。
第二天一大早，為了探尋包頭城與走西口的淵源，我（wǒ）們暫時遠離都市繁華，從“老（lǎo）包（bāo）頭”東河區北梁棚戶區走起。
東河區三官廟古民居，是北梁棚改時特地保留下來的一片傳統特色的建築群，這裏成為包（bāo）頭曆史演變的最好見證（zhèng）。穿行於古街（jiē）巷老民（mín）居之間，如同在翻閱一（yī）段（duàn）消逝的歲（suì）月。
“先有複盛公（gōng），後有包頭城。”複盛（shèng）公是包頭最古老（lǎo）的商號（hào）之一。來自（zì）山西祁縣的喬家在包頭創（chuàng）辦複盛公商（shāng）號（hào），盛極一時。喬家發（fā）達後（hòu）回（huí）到故鄉，修建了著名的喬家大院。
“當年，祁縣人（rén）喬貴（guì）發在包頭的西腦包從賣豆（dòu）芽、豆腐等起家，接著興辦起‘複字號’油坊、糧店、票號等，逐漸將複盛公做成（chéng）包頭市麵上的頭號大買賣。喬家（jiā）‘複字號（hào）’的（de）壯大推動包頭由一個小村落逐步變（biàn）身經濟重鎮。”對走西（xī）口這段曆史頗有研究的東（dōng）河區文（wén）聯主席李豔華介（jiè）紹說。
走在東河區的喬家（jiā）金街上，清代晉式（shì）建築的古樸（pǔ）氣息撲麵而來，形態各異的拉駱駝群雕把人們的思緒帶到了“萬裏茶道”的傳奇之中。整條街按照晉商晉韻風格打（dǎ）造，將當年“包頭十大晉商”首富在包頭主營的喬（qiáo）家十三鋪建築模式應用其中，匯聚（jù）餐飲娛樂、文化藝術和現代商貿等業態，市民遊客可以在這裏體驗駝鈴回（huí）蕩的晉商文化。
在喬家（jiā）金街入（rù）口處的東（dōng）河區民族（zú）文化館剪紙（zhǐ）院裏，一座剪製而成的“剪華大帳”映入眼簾。這裏的剪紙由地麵而起（qǐ），一直延（yán）伸到6米高的屋頂，並（bìng）布滿整個牆麵。它不僅將漢、蒙、回等（děng）各（gè）民族元素巧妙融合，還首次結合了建築元素，形成（chéng）了（le）大麵積、立體式的剪紙藝術，屬全國首創。
轉（zhuǎn）一（yī）條九曲花街，品老包頭悠悠歲月。為延續北梁文脈（mò），包頭市建（jiàn）成九曲花街，街上除了花鳥寵物、古玩玉器、工藝禮品、特色餐飲、字畫拍賣等（děng）店鋪（pù）外，還（hái）有（yǒu）專門展示北梁老物件老古董的店鋪，再現了包（bāo）頭的（de）過往歲月。
九曲花街負責人裴棟介紹：“包頭的根在東河，魂在北梁。在這（zhè）裏可以探（tàn）訪走西口帶（dài）來的文化碰撞，感受百年（nián）北梁留下的曆史（shǐ）沉澱。”
南海濕地是九（jiǔ）曲黃河改道後形成的濕地。這裏蘆葦搖曳、鳥鳴啾啾、魚翔淺底，一幅人與（yǔ）自然和諧相處的大（dà）美景色。在曆史上，南海子碼頭曾是遠近聞名的黃河碼頭，也是一代（dài）又一代人走西口到包頭移民的落腳地。過（guò）往的船筏達千（qiān）餘條，年運貨量高達50萬噸，運送的貨物有皮毛、藥材、糧（liáng）食（shí）、糖茶（chá）、五金雜（zá）貨（huò）、布匹等上百種之多。
86歲高齡的包頭西口文（wén）化研究（jiū）會會長鄭少如老人認為，西口文化是民族和諧、團結的文化，語言及（jí）衣食住行等（děng）文化相互滲透、影響、融合並延續至今，不斷發展。
曆（lì）史（shǐ）的車輪滾滾向前，時代（dài）的腳（jiǎo）步永不停歇。邁入新時代，草原鋼城全力以赴推進產業結構升級（jí）轉型，高質量發展步履鏗鏘（qiāng）。
東河區喬家金街。
第九站：土默特右旗
“大青（qīng）山（shān）連著那烏拉山，海海漫漫是（shì）咱的土默川（chuān），什麽人（rén）留下個二人台，土腔土調（diào）土彎彎（wān）……”一首滄桑悠揚的爬山（shān）調唱出土默特右（yòu）旗與二人台割舍不斷的曆史情緣。
沿京（jīng）藏高速向東行進（jìn），采訪組一行（háng）走進“二人台文（wén）化藝術之鄉”包頭市土默特右（yòu）旗，近距離品味二（èr）人台藝術的鄉韻鄉音（yīn），領略二人台藝術的獨特魅力。
“源於斯流於斯風（fēng）靡晉陝蒙冀，長乎小勝乎小不遜腔梆皮黃。”在敕勒川博物（wù）館二人台（tái）藝術（shù）館門前，一副對聯道出了內蒙古二人台在藝術百花園當仁不讓（ràng）的氣勢。
館長趙俊（jun4）峰介紹，二人台通過走西口這一特（tè）殊源起而形成，它（tā）兼容漢蒙（méng）藝術特色，同時吸取我國北方民歌、舞蹈、曲藝等多種藝術精髓，是農耕文化與遊牧文化相結合（hé）的藝（yì）術見證、黃河文化與敕勒川文化孕育的藝術結晶（jīng）。
二人台被譽為“蒙漢合璧戲苑（yuàn）奇葩”，是國家級非物質文化遺產。清時以坐腔（qiāng）流傳於長城內外。光緒初年，薩拉齊蒙古族藝人雲（yún）雙羊，將漢（hàn）族民歌與蒙古族歌舞融合，分醜旦二角化妝演唱，對二人台作出創造性貢獻，被尊為鼻祖（zǔ）。在新中國成立之前，二人台尚無定名，藝人行當多稱“打玩意（yì）兒”，觀眾大多稱其為“看戲（xì）”。直到1951年，原綏（suí）遠（yuǎn）省政府副主席（xí）楊植霖作了（le）一個《二人台翻身》的報告，次年，省文化局在呼和浩特（tè）舉辦第一次二人台文藝匯演，自此這門民間“打玩意兒”藝術堂堂正（zhèng）正有了名稱，並走向（xiàng）藝術殿堂。
著名作家老舍是二人台的“鐵杆粉絲”，曾經在觀看了呼和浩特（tè）市民間歌劇團精彩演出後，當場揮毫寫下了盛讚二人台藝術的詩（shī）句：“親切二人台，民間歌舞來。春風揚錦帕，飛蝶百花開。”
2006年，文化部確立二人台為國家級非物質文化遺產。2014年（nián），二人台正式成為內蒙古（gǔ）的地方戲，榮居全國（guó）36個大型地方戲曲劇種（zhǒng）之列。因對二人台形成、發展、繁榮的特殊貢獻，土默特右旗（qí）先後（hòu）被中國鄉土藝術家協會和國家文化（huà）部命（mìng）名為“中（zhōng）國（guó）二人台文化藝術之鄉”。
經過一百多年的（de）傳承發展和創新（xīn），土默特右旗不僅湧現出一（yī）大批在區內外都有極高知名度的二人台藝（yì）術家和年（nián）輕的二（èr）人（rén）台藝術從業者、傳承人，更使二人台這一優秀的鄉土藝術深深（shēn）地紮根於（yú）人（rén）民群眾之中，成為敕（chì）勒（lè）川大地婦孺皆知、老少皆（jiē）宜的精神食糧。
“送哥（gē）哥送到大門外，我從手（shǒu）上摸下個戒指來……”剛剛來到薩拉齊鎮敕勒（lè）川街道社（shè）區活動（dòng）中心，婉轉的二（èr）人台唱腔、悠揚的絲（sī）弦聲傳來，隻見一群銀發老人正聚（jù）在一起吹拉彈（dàn）唱打坐腔。
“大院有30多位（wèi）老（lǎo）人，每天都會（huì）來聽一（yī）段（duàn）傳統戲、唱兩（liǎng）曲二人台，既鍛煉了身體又娛樂了身心。”俏夕陽文化大院負責人（rén）常天喜樂（lè）嗬嗬地說。
在土默特右旗烏蘭牧騎二人台（tái）藝術團排練大廳，演員們正在精心準備節目。烏蘭牧騎演出隊長李歡說：“我們隊員平（píng）均年齡30多歲，大家特別喜愛二人台這門藝術，一（yī）定（dìng）會將其發揚光大。”
進入新時代，二人台（tái）藝術已（yǐ）成為土默特右旗的一大文化產（chǎn）業，全旗現（xiàn）有二人台小戲班200多個，演員4000多人，他們的足跡（jì）遍布多個省市，年創（chuàng）收（shōu）億元以上。很多（duō）專（zhuān）業演員和文（wén）化大院的文藝愛好（hǎo）者活躍在（zài）網絡自媒體（tǐ）上，成為宣傳推廣二人台藝術的一股重要力量。
土（tǔ）默特右旗演員（yuán）表演二（èr）人台。
文章來源（yuán）於：http://www.xiangtianlong.com 家鄉網
網站（zhàn）內容來源於網絡，其真實性與本站無關，請網友慎重（chóng）判斷
