2016年的（de）歲末，全球經濟（jì）形（xíng）勢整體依然低迷，未來仍然充滿著不確定性（xìng）。然而，這並沒能阻（zǔ）擋大（dà）量資本（běn）流入藝術市（shì）場，追逐“真、精、稀（xī）”的高標的藝術珍品的熱情。本季秋拍（pāi）剛剛落幕，出現了數件億元級天價拍品，而“白手套”專場更是頻現，幾大拍（pāi）賣行（háng）也都交出了傲人的成績。很多業內人士認（rèn）為，天價拍品的再度集（jí）中出現，預（yù）示著市場開始逐步回暖（nuǎn）了（le）；也有不少人認為，藝術資源（yuán）集中流向了幾家大拍行、大機構，藝術市場整體（tǐ）形勢依然嚴峻。但（dàn）有一點可以肯定（dìng）的是，今（jīn）年藝術市場的最大贏（yíng）家，不再是齊白石、張大千、潘天壽（shòu）、李可染、傅抱石等藝術大咖和拍場明星，而是一位對（duì）於不少（shǎo）人來說名字略感陌生的（de）元代水利專家——任仁發。
任仁發和他的傳世名作《五王醉歸圖》卷
北（běi）京保利2016秋拍“中國古代書畫夜場”在北（běi）京四季酒店舉槌開拍當日，拍場內湧入大量藏家（jiā）、行家、媒體以及“吃瓜群眾（zhòng）”。現場座無虛席，甚至連後（hòu）場站立區（qū）域都幾無立錐之地。此次保利秋拍夜場可（kě）謂是近年來國內外規格最高的古代書畫夜場之一，50件拍品成交率94%，總成交（jiāo）額逾（yú）6.736億元。其中，清宮舊藏的任仁發《五王醉歸圖（tú）》卷以谘詢價形式上拍，從6800萬（wàn）元起（qǐ）拍，經過（guò）近一小時、上百輪激烈競價，最終以2.64億元落槌，成交價3.036億元，由蘇寧集團購藏，成為即將（jiāng）開（kāi）館的蘇（sū）寧博物館（guǎn）鎮館之（zhī）寶之一。《五王醉（zuì）歸圖》卷的天價成（chéng）交（jiāo），不僅刷新了任仁發個人（rén）作品拍賣紀錄，也創下了2016年度全球中國藝術品（pǐn）成交紀錄（lù）。那麽這位元代水利專家任仁發和他的《五王醉歸圖（tú）》卷究竟有（yǒu）著怎樣的傳（chuán）奇身世呢？
元（yuán）任仁發五（wǔ）王醉歸圖卷設色紙本手卷題跋：35x65.5cm，畫心（xīn）：35x210.5cm成交價：3.036億元北京保利2016秋拍（pāi）
任仁發，生於南（nán）宋寶祐二年（1254年），與趙孟頫同歲，卒於元泰定（dìng）四年（1327年），原名霆發，字（zì）子（zǐ）明，號月山，鬆江青龍鎮人（今屬青浦），元代官員、著名水利專家、畫（huà）家（jiā）。曾主持修治疏浚吳（wú）淞（sōng）江等重大水利工程，並有治水專著傳世，在中國水利史（shǐ）上有著突出貢獻。曾入選“2006年（nián）度中國（guó）十大考（kǎo）古新發現”的上（shàng）海誌丹苑元代水閘遺址是迄今（jīn）我國發現的規模最（zuì）大、保（bǎo）存最（zuì）完（wán）整的地下水利工程遺址（zhǐ），而（ér）這正是任仁（rén）發的傑作之一（yī）。與鮮於樞、趙孟頫、黃公望等同時期（qī）的文人書畫家不同，任仁發一生忙於公務，書（shū）畫隻是他的業餘雅好而已，故生前作畫不多，而存世更稀。據統計（jì），目前已知存世（shì）的任（rèn）仁發畫作約有21幅，均為海內外博物館和私人珍藏。其中，見曆（lì）代著錄者有11件，分別（bié）為台北故宮博物院藏《飲中八仙圖》卷（juàn）、《貢馬圖》卷、《橫琴高士圖》卷、《秋林訪友圖》冊頁（yè）三十幀；北京故宮（gōng）博物院藏《二馬圖》卷、《出圉圖》卷、《張（zhāng）果老見明皇圖》卷；上海博物館藏《秋水鳧騖（wù）圖》軸；美國哈佛大（dà）學福格藝術博物館藏《神駿圖》卷；美國克利夫蘭藝術博物館（guǎn）藏《人馬圖》卷；原旅美德裔收藏家侯士泰舊藏、現蘇寧集團（tuán）蘇（sū）寧博物館藏《五王醉歸圖》卷。未見著錄者（zhě）有10件，分別為倫敦大英（yīng）博物館藏《飼馬圖》卷；美國（guó）納爾遜-阿特金斯藝術博物館《九馬圖》卷；日（rì）本東京國立博物館藏《文會圖（tú）》軸；日本東京岡（gāng）崎正也藏（cáng）《牽馬圖》軸；日本東京淺野長勳藏（cáng）《係馬圖》軸（zhóu）、《柳下雙馬圖》軸；日本東京西脅晉（jìn）三郎藏《隋（suí）煬帝夜遊圖》軸（zhóu）；日本（běn）東京小倉常吉藏《文（wén）殊菩薩（sà）像》軸；日本兵庫村山（shān）龍平（píng）藏《茄子（zǐ）圖》軸；日本東京團伊能（néng）藏《稻圖（tú）》軸。這些畫作題材（cái）多以描繪（huì）馬和（hé）人物為主。需要說明的（de）是，這（zhè）存世的21幅任仁發畫作中，也是真偽混雜，且有些畫作爭議較大。
任仁（rén）發雖然是位業餘畫家，但（dàn）繪畫水準卻絕不業餘。其擅長畫馬和人物，畫（huà）馬之名當（dāng）時可與趙孟頫相提（tí）並論（lùn）。元（yuán）代最（zuì）負（fù）盛名的鑒藏家柯九思題任氏《二馬圖》雲：“自曹（曹霸）、韓（韓幹）之後，數百年來，未有舍其法而逾之者，唯宋李龍眠（李公麟）得其神，本朝趙文敏公（趙孟頫（tiào））得其骨，若秘書監任公（任仁發（fā）），則甚得其形容氣韻矣，豈易得哉！”大意（yì）是說，在畫馬方麵，自唐代的曹霸、韓幹之後，數百年來沒（méi）有人能超越他們，隻有北宋（sòng）李公麟得其神韻，本朝趙孟頫得其風骨，而任仁發則（zé）是神韻風骨皆得，這是多麽不容易（yì）啊！
元初畫壇盛行一股複古思潮，即舍南宋（sòng）而直入晉、唐。其（qí）中，複古派的（de）代表人物有趙孟頫、鮮於樞等人（rén），而任仁發也是其中之一。元代（dài）畫馬興盛，為南宋以（yǐ）來沉浸許久的（de）馬畫題材帶來複蘇。就任仁發的畫馬而論，其畫（huà）風直（zhí）接師承唐代韓（hán）幹和曹霸，以及北宋李公麟。與很多畫家畫馬不同，任仁發畫馬實則是畫（huà）人，以馬喻人，也反映出（chū）自己（jǐ）的政治主張，通過對馬（mǎ）的隱喻，揭示官場和社會（huì）的種種現象。這其中，最為典型的便是《二馬圖》。
而此次創紀錄的《五（wǔ）王醉歸圖》卷描繪的是臨淄王李隆基（即後來的唐玄宗）與他的（de）四個兄弟——宋王李憲（xiàn）、申王李撝、岐王李範、薛王李業出遊飲酒，醉後騎馬回家的情景。據唐鄭處誨《明（míng）皇雜錄》中記載，五（wǔ）王少時感情（qíng）和睦，常一同宴（yàn）飲，或喝酒、下棋，或鬥雞、擊球，或打獵、遊賞。此卷畫中共有五王，四個侍從，九騎九乘（chéng）。其（qí）中，穿深紅色衣（yī）服，由兩個侍從攙扶者為李（lǐ）隆基，坐騎為（wéi）“照夜白”；在李隆基後麵的（de）是身著淡黃衣、騎烏騅馬、麵部（bù）醉紅的宋王李（lǐ）憲；接著是顧前盼後、騎玉花（huā）驄的岐王李範和騎黃驄驃的薛王（wáng）李業；需要侍從側騎服侍、伏鞍（ān）欲吐者為申王李撝，坐騎為九花虯（qiú）。伺（sì）從挽著袖子（zǐ），一邊照（zhào）料身旁醉得快坐不（bú）住的王（wáng），一邊還（hái）要回頭問後邊那位能否撐得住，好不生動。
任仁發（fā）故鄉青龍鎮
關（guān）於青龍鎮（zhèn），如（rú）果在網上搜索一下，會發現（xiàn）中（zhōng）國很多地區都有叫“青龍（lóng）鎮”的地方。而在千年之前的唐宋時期，隻有一個“青龍鎮”威名遠揚（yáng），它曾（céng）是海上絲綢之路最重要的貿易（yì）港（gǎng）口，也是任仁發的家鄉。隨著時代（dài）的變遷，朝代的更迭，曾經的繁華重鎮，早已湮沒（méi）於鄉間古道。而如（rú）今，那個沉寂於地下數百年之久的港（gǎng）口重鎮，正逐步在考古新（xīn）發現中揭開其神秘麵紗（shā）。
青龍鎮遺址位（wèi）於今上海市青浦區白鶴鎮，為古吳淞江的（de）出海口，是唐（táng）宋時期重（chóng）要的對外貿易港口。後因吳淞江變遷，港口（kǒu）功能逐漸喪失，至今遺址僅（jǐn）保留了青龍塔等少量遺跡依稀可以追溯舊（jiù）時（shí）風貌。據文獻記載，青龍鎮因為地處南北海路交通的（de）要衝，又有吳淞江、長江溝通內（nèi）陸，地理位置優越，所以是唐宋時期“海商（shāng）輻輳之所”。為了進行貿易管理，政和三年（1113年）在（zài）青龍鎮所屬的秀州華亭縣設置管理對外貿易的市（shì）舶務，紹興元年（1131年）青龍鎮單獨設立市舶務。文（wén）獻記載曰：“自杭、蘇、湖、常等州月（yuè）日而至，福、建、漳、泉、明、越、溫、台等州歲二三至，廣南、日本、新羅歲或一至”，反映了當時繁盛的海上貿易狀況。青龍鎮遺址曆年考古發掘出土了來（lái）自福建、浙江、江西等窯口可複原瓷器6000餘件（jiàn）及數十萬片碎瓷片。青龍鎮遺（yí）址出土（tǔ）的瓷器（qì）絕大部分為南方窯口，唐代以越窯、德清窯、長沙窯為主，至（zhì）宋代漸轉為以福建閩（mǐn）清（qīng）義窯、龍泉（quán）窯、景德鎮窯等產品為主。其中，大量的福建窯口的瓷器（qì）與（yǔ）朝鮮半島、日本等地發現的瓷器組合非常相似，說明當時許多（duō）瓷器產品運到青龍（lóng）鎮（zhèn）後，進而轉口外運，主要銷往高麗與日本。考古發現的瓷器與文獻記載相印證，證明了（le）青龍鎮是海上（shàng）絲綢（chóu）之路重（chóng）要港口之一，為海上（shàng）絲綢之路研究添加了新（xīn）證據（jù）。
青龍鎮遺址也是上（shàng）海城鎮發展史上重要的一環。青龍鎮（zhèn）約早於上海三百年（nián），出現於（yú）唐代中期，至兩宋時盛極一時，此後逐（zhú）漸衰落，終廢於（yú）明末。而青龍鎮的衰落過程（chéng），正是上（shàng）海港的興起過程。
據文獻記載，青龍鎮於大唐天寶（bǎo）年間（742年～755年）設（shè）鎮，被稱為“東南巨鎮”。大唐大中元年（847年），日本高僧圓仁與惟正（zhèng）、丁雄萬等人搭乘（chéng）由44個新（xīn）羅（luó）人駕駛的海船（chuán）回（huí）日本，而這艘海船正是從青龍港出發。回國之後，圓仁寫下了《入唐求法巡（xún）禮行記》，與《大唐西域記》、《馬可波羅行記》並稱作“東方三大旅行記”。在該書中，圓仁（rén）毫不（bú）吝嗇地描述了青龍（lóng）鎮的（de）繁華情景。北宋（sòng）詩（shī）人梅堯臣（chén）作《青（qīng）龍雜誌》（青龍鎮第一部鎮誌）記載（zǎi），青龍鎮上有“三亭、七塔、十三寺、二十二橋、三十六坊”，時稱“小（xiǎo）杭州”。當然，值得一提的（de）是，在（zài）中國曆（lì）史上還有一位鼎鼎大名的北宋文人、書畫家曾做過青龍鎮鎮（zhèn）監（相當於現在的鎮長），他就是（shì）“宋四家”之（zhī）一的米（mǐ）芾。在文人治鎮的影響下，青龍鎮吸引了眾多文人名士到訪（fǎng），其中就包（bāo）括有陸遊、範（fàn）仲淹、王安石、蘇（sū）軾、秦觀、趙孟頫等。這些文人墨客在這裏交友賞景、吟詩作畫，留下了不少名篇佳作。
唐宋時期，市鎮已經成為當時重要的社會組（zǔ）織單位（wèi），對其經濟發展貢獻頗多。目前，中國市鎮一級的聚落考古工作尚少有先例。為此（cǐ），上（shàng）海（hǎi）博物館考古研究部對青龍鎮遺址進行了（le）整體（tǐ）的規劃。經過多年的考古勘探（tàn），基本（běn）摸清了青龍鎮遺址的範圍，沿通波塘兩岸分布。考古發掘（jué）發現了唐宋時期的房基、水井、灶、鑄造作（zuò）坊等遺跡（jì），為了解青龍鎮遺址的布（bù）局和文化內涵提供了重要線索。特別是（shì）2015年-2016年發掘（jué）中，發現了文獻記載中的青龍鎮“北寺”——隆平（píng）寺塔基，解決了青龍（lóng）鎮北部一（yī）個關鍵性的地標，對於青龍鎮的市鎮布（bù）局研究有重要價值。
2015年-2016年發（fā）現的隆平寺塔始建於北宋天聖年間（1023年-1032年），這是上海第一次經（jīng）考古發掘確認的古塔遺址。考古發掘發現了保存較為完整的塔基，塔基為八角形的磚石結構，塔（tǎ）身外有雙回廊的副階。從塔基的直徑而言，隆（lóng）平寺塔的體量超過目前上海所存的13座古塔（tǎ）。考古發掘顯示隆平寺塔塔基以地宮為中心，采（cǎi）用夯土堆築而成，地宮上部以（yǐ）2條十字相交的木板作為封護，其結構（gòu）特殊，不（bú）同於目前國內（nèi）已經（jīng）發掘的塔基形式，在（zài）中國古建史（shǐ）上具有重要的（de）意義。
隆平寺塔基發現了保存完（wán）整的地宮，隆（lóng）平寺塔地宮（gōng）為仿塔結構，平麵呈長方形，東西長1.48米，南北寬1.2米，高1.42米。下為三層磚疊澀砌（qì）出須彌座，中間束腰，地宮主（zhǔ）體為直壁，東、西、南三麵（miàn）各砌有火焰形壼門，頂（dǐng）部用磚疊澀封口，上蓋一梯形覆石。地宮宮室內壁為石板砌築，下麵滿鋪各時（shí）代錢（qián）幣萬餘枚，錢幣年代（dài）較早的為五銖，最晚（wǎn）則為天禧通寶，重要的錢幣有得壹（yī）元寶、鹹康元寶、宋元通寶鐵（tiě）母（mǔ）錢等（děng）。地宮中置套函，函外左右（yòu）各有一座阿育王（wáng）塔。套函共有（yǒu）四層，最外（wài）為木函，向內依次為鐵函、木貼金（jīn）函（hán）、銀函。銀函底部（bù）鋪有一層彩色寶石，上置一尊釋迦牟尼涅槃（pán）像。此外，在木函內還裝藏有銀箸、銀勺、銀釵、銀（yín）龜、銅鏡、水晶佛珠等一批供奉品。考古發掘在套函內還發現了一個（gè）銅瓶，瓶內裝有4顆圓（yuán）珠，其中3顆為水晶質，它們應當就是佛教（jiāo）聖物舍利，這一發現也與文獻中關於隆平寺塔“中藏舍利”的記載相符。
青（qīng）龍鎮遺（yí）址考（kǎo）古確證了青（qīng）龍鎮是唐宋時期海上絲綢之路上重（chóng）要的貿易港口，新發現的隆平寺塔為（wéi）研究青龍（lóng）鎮的市鎮布局提供了重要的線索，隆（lóng）平寺塔基及其地宮的發現，為（wéi）研究北宋時期南方（fāng）軟土地基（jī）下塔基的建造工藝與地宮舍利（lì）瘞埋製度提供了（le）非常重要的材料，在中（zhōng）國古（gǔ）建史、佛教史上具有重要的意義。（作者為中國（guó）收藏（cáng）家協會學術研究（jiū）部研（yán）究員）
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