塔城市新城街道哈爾墩社區（qū）居民在鄰裏節“百家宴（yàn）”上品嚐美食（5月17日攝）。哈爾墩社區（qū）生活著14個民族的居民，各族（zú）群眾交往、交流、交融，民族團結成為這裏的金（jīn）名片。石榴雲/新疆日報記者湯永（yǒng）攝
“您是哪個民族？”
“中華民族！”
在新（xīn）疆塔城地區，這是外地人與本地人之間常見的問答。
塔城地區（qū）地處祖國西（xī）北邊陲，自古以來就是一個多民族聚居的地區，生（shēng）活著漢、哈薩克、維吾爾、蒙古（gǔ）、回、達（dá）斡爾、俄羅斯、柯爾克孜、錫伯、滿、烏孜別克、塔塔爾、東鄉、撒拉、藏、塔（tǎ）吉克、苗、布依（yī）、朝（cháo）鮮（xiān）、彝、侗、瑤、土家、白、裕固、土、壯、羌、鄂溫克等29個民族，共33萬戶家庭，其中有1.1萬戶家庭由兩個或兩個以上民族組成。在塔城市等地，這一比例達到（dào）20%。一（yī）個四世同堂的大（dà）家庭由七八個民族組成的現象，在塔城地區不稀奇。塔城地區各縣城和塔城市、沙灣市（shì），各民族群眾融居比例達到100%，形成了廣泛的互嵌式社會結構和（hé）社區環境。
多元的民族結構、各民族群眾互嵌式居住、多（duō）民族家（jiā）庭比比皆是……塔城人稱，他們（men）已由緊緊抱在一起的石榴籽，變成了融為一體、不分你我的“石榴汁”。多年來各民族深度交往交流交融，塔城地區呈現出全新的文化形態，既保留著各民族的特色，更（gèng）體現（xiàn）著（zhe）中華民族共有的“和合為尚（shàng）”、家國一體（tǐ）的文化精髓，讓人深刻感受到：
中華民族（zú）強（qiáng）大的認同度和凝聚力，不（bú）在於族群、血統，而在於文化、文明。
生活方式：極大豐富、美美與共
文化，從某種程（chéng）度上來說（shuō），就是一種生活方式。不同民族的不同文化，就體（tǐ）現於生活方（fāng）式的不同（tóng）。
在塔城（chéng）地區（qū），通過各民族群眾深度交往交流交融，已經形成一（yī）種極大豐富（fù）、美美與共的生活方（fāng）式。
塔（tǎ）城市貝拉餐廳，以俄羅斯風（fēng）味著稱。它的菜單，別具（jù）特色：
菜單上（shàng），有甜點、果醬、鮮果（guǒ）、餐前湯、冷盤（pán）、熱盤、餐後甜品等，並采用分餐製，是標準的西餐風格。
小小的菜單，體現了融合之美：這些甜點（diǎn）、菜肴實際上是新疆各民（mín）族（zú）美食（shí）的融合。既有（yǒu）俄羅斯麵包和巴哈力、塔塔（tǎ）爾族糕點黑眼（yǎn）睛，也有哈薩克族風幹肉（ròu）、包（bāo）爾薩克和（hé）源自維（wéi）吾爾族的烤包子，還有清蒸魚塊、新疆（jiāng）小拌麵（miàn）、清炒時蔬（shū）、脆薯鮮蝦沙拉等。特別是其中的包爾薩克配（pèi）四川小（xiǎo）鹹（xián）菜，深受食客（kè）歡迎。
一份小小菜單，卻蘊含著中（zhōng）華文明的偉大之處，最能調和，兼容並包，共（gòng）存並處，相互調劑（jì）。
夜幕（mù）四合時，貝拉餐廳（tīng）不僅彌漫著（zhe）麵包糕點的甜香（xiāng），還有音樂在流淌：手風琴、吉他、冬不拉、獨它爾……或歡快（kuài）、或悠揚、或憂傷的（de）琴聲在各包廂輪番響起（qǐ）；《小白楊》《我和我的祖國》等經典曲目和《一杯美（měi）酒》《哦，我的黑眼睛》等新疆民歌歌聲飛揚。
這是塔城人生活方式的一個縮影。大家笑稱：隻要有塔城人在，隨時就能辦一台民族團結歌舞晚會。
婚禮，也折（shé）射著塔城人獨特的生活方式。
手風琴聲伴（bàn）和著剛健（jiàn）有力的俄羅斯踢踏舞；歡快熱（rè）烈（liè）的手鼓聲拉開了（le）維吾爾族麥西熱甫（fǔ）的序幕；哈薩克族《黑走馬》樂曲響起（qǐ），人們湧進了（le）歡樂的舞池……10月5日，在塔城市，當地俄羅斯族小夥郭鵬和（hé）烏魯木齊漢族姑娘吳（wú）娜的婚禮，成了（le）各民族歌舞（wǔ）表演的大舞台。
“我們在塔城（chéng）的這（zhè）場婚禮，與我（wǒ）在別的地方參加（jiā）過的婚（hūn）禮不一樣。參加婚禮的親朋好友中有漢族、俄羅斯族、維吾（wú）爾族、哈薩克族、蒙古族、回族，還（hái）有（yǒu）達斡爾族、塔塔爾族、錫伯族……大（dà）家唱著（zhe）傳統的民（mín）族歌曲、跳起歡樂的民族舞蹈，婚禮司儀也輪番（fān）用好幾種語言主持。那種歡樂的氣氛，讓我（wǒ）如同（tóng）在（zài）夢（mèng）中。”直到今天，吳娜談起婚禮現（xiàn）場（chǎng）時，依舊非（fēi）常激動。
塔城人以酷愛（ài）聚會著稱。他們有太多聚會的（de）理由了：無論是（shì）春節、端午節、中秋節，還是肉孜節、古爾邦節、那達慕節、西（xī）遷節、沃其貝節、撒班節……都（dōu）是（shì）塔城人歡聚一堂的好（hǎo）日子。尤其是多（duō）個民族組成（chéng）的大家庭裏，每逢節慶，來自各民族的親朋好友都會裝扮一新，載歌（gē）載舞。
“塔城地區曆（lì）來是各民族（zú）互嵌式居住（zhù）的家園。”塔城地區黨史辦（bàn）原主（zhǔ）任藺茂奎說。
藺（lìn）茂奎（kuí）一（yī）直從事塔城地（dì）方史誌工作。他舉例說，地名是人文信息的遺存，是（shì）人類活動的見證。在（zài）塔城，有很多用漢語命名的地方，如沙灣、裕民；有很多用蒙古語命名的地方，如和什托洛蓋、察汗（hàn）托海；有維吾爾語地名如哈（hā）爾墩，有哈薩克語地名如博孜達克、窩依加依勞，有達斡爾語地名如阿西爾，還有蒙漢合璧的塔（tǎ）爾巴哈台綏（suí）靖城（簡稱塔城），一（yī）地雙名的賽爾山（蒙古語）、薩吾爾山（哈薩克語）。
藺茂奎介紹說，新中國成立前，塔城地區偏遠的牧區有很多單一民族（哈薩克族）聚居的牧業村隊。新中國成立後，經過多項社會經濟改革變動，全地區各族勞動者都（dōu）組（zǔ）織起來，進入了國營或集體單（dān）位（wèi），單門獨戶的生產生活狀態（tài）消失了，各（gè）族（zú）群眾都融（róng）合到了集體化的（de）生產生活和（hé）工作中，居住環境、工作生產場所都成為了融合（hé）互嵌式的。
額敏縣（xiàn）額敏鎮塔斯爾海村榆（yú）柳（liǔ）巷，冬日暖陽（yáng）下，四位老人在玩撲克，一（yī）人戴著回（huí）族的小白帽，一人戴著維吾爾（ěr）族的小花帽，一人戴著（zhe）鴨舌帽，還有一（yī）人光著（zhe）頭，身穿西裝。加上（shàng）觀戰的幾位中青年，桌前圍了（le）八九人。大夥兒一邊（biān）支（zhī）招一邊聊天，嫻熟地切換著國（guó）家通用（yòng）語、維吾爾語、哈薩克（kè）語，自然而親切，毫無違和感。
在塔（tǎ）城，這是再尋常不過的場景。
廣泛的互嵌式（shì）居住、工作生活中的深度交流交融，讓塔城人從小就（jiù）自（zì）然而然地互（hù）相學習語言，能說多種民族語言的人（rén）比比皆是。
“隨著社會的發展，各類新名詞越來越多。在塔城地區，你聽別人聊（liáo）天時會發現（xiàn），很多人都在不斷切換語言，國家通（tōng）用語、維吾爾語、哈薩克語、蒙古語……哪個方便就（jiù）說哪個。”塔城地委新聞中心、行署新聞（wén）辦公室主任（rèn）魯飛是俄羅斯族，娶了一（yī）個蒙（méng）古族妻子，他說，“塔城人到了其他地方，個個都是‘翻譯家’。”
精神之美：人的尊嚴與價（jià）值凸顯
“講究”——這是很多外來者對塔（tǎ）城人的最初印象。
塔城節日（rì）多。每逢各種節慶，來自各個民族的親朋好友都會盛裝出席。塔城地（dì）委統戰部（bù）副部長、地區民宗局局長董德傳說：“不管是城市還是鄉村，塔城（chéng）人參加聚會都充滿了儀式感。男人會穿上新衣服，年輕（qīng）一點的喜歡穿西裝打領帶（dài）；女人會化妝戴首飾，換上漂亮服（fú）裝再出（chū）門（mén）。這在（zài）塔城地區很普遍，是一（yī）種習慣，也是很有特（tè）色的文化風（fēng）景。”
“倉廩（lǐn）實（shí）而知禮（lǐ）節，衣食足而知榮辱”。塔城土（tǔ）地廣袤、物產豐（fēng）饒，被稱為（wéi）新疆的糧倉、肉庫、油缸、糖罐。人們（men）生活無虞，各民（mín）族（zú）團結友愛，在物質豐富的同時，實現了精神豐盈。
塔城人的精神豐盈，具（jù）體表現在開放包容（róng）、和諧共處、重視教育、男女平等、義利平衡等諸多方麵。比如男（nán）女婚戀，塔城當地的小夥子大（dà）姑娘放在第（dì）一位的是感情，絕不會去看對方是哪個民族的。隻要感情好就可以結婚，雙方的家族也（yě）都會支持。
鮮為人知的（de）是，塔城雖然地處邊陲，但實際上是近代中國新疆乃至西北地區（qū）最早對外開放、最早受到十（shí）月革命影（yǐng）響、最早開設女子學校倡導男女平等、最（zuì）早開始職業技術教育和科學技術教育的地區（qū）。
沙皇俄國時代（dài），從塞米伊（今屬哈薩克（kè）斯坦）到烏（wū）魯木齊這條重要的國際通道上，塔（tǎ）城是必（bì）經之地，也成為中國新疆對外交往的一個中樞點。
“俄國十月革命（mìng）發生後，塔（tǎ）城地區的進步青年、上層開明人士接觸到了新的（de）文明形態（tài），教育事業首先改變。隨後，工農業生產不斷進步（bù），商貿日益繁榮，加速了以中華優秀傳統（tǒng）文化為主幹的文化融合進程，開放（fàng）、包容、平等、友善等理念得（dé）到傳播和認可。”藺茂奎說。
史（shǐ）料記載（zǎi），塔城地區的新式教學最早可以追溯到1906年塔塔爾族教師謝皮（pí）克在（zài）托裏縣開辦新（xīn）式學堂。1910年起，塔塔爾族商人開辦的新式學堂不斷增多。這些學堂開設了漢語、塔塔爾語等各民（mín）族語（yǔ）言教學（xué），還開設了數學、物理、化學、地理、會計學等各類課程（chéng），學生來自漢族（zú）、哈薩克族、維（wéi）吾爾族、塔塔爾族（zú）、回族、蒙古族等各個民族（zú）。
新式教育的興起，讓塔城人學習現代文化成為主流。當時（shí），受十月革命的影響，往（wǎng）來俄羅斯經商的（de）吐魯番維吾爾族（zú）商人馬赫蘇提（tí）請來塔塔爾族（zú）女教（jiāo）師古蘭丹姆·哈比甫阿麗娜夫妻在內的五位教師，準（zhǔn）備在吐魯番開（kāi）辦新式學（xué）校，但是受到當地封建勢力的阻撓（náo）。1924年，古蘭丹姆·哈比甫阿麗娜在丈夫病（bìng）逝後，帶著年幼的（de）孩（hái）子來到塔城，創辦了古蘭丹姆亞學校，招收各族適齡女子入（rù）學。這是新疆第一所女子職（zhí）業學校。
學（xué）校除了教授現代文化課，還教（jiāo）授繡花、縫紉和編織技術，受到塔城各族群眾的關注和支持。
1928年2月，古蘭丹姆·哈比甫阿麗娜拿出自己所有的積（jī）蓄、共3000兩（liǎng）新疆省幣購（gòu）地（dì）建學校，得知消息的塔城人（rén）紛紛捐款。9月，教師（shī）人數增加到9名的新學校建成並招生（shēng），有200多名女子入學；1930年，教師超過20人，女學生超過300人。1934年，新疆省教育廳決定把古蘭丹姆亞學校改為公（gōng）立，改名（míng）為“塔（tǎ）城區（qū）立第一女子學校”，古蘭丹姆·哈比甫阿麗娜繼續（xù）擔任校長。在進步人士支持下，該校在塔城市建立了5所女子分校。
在塔（tǎ）城，從一百（bǎi）年前開始（shǐ），受過正規教育的（de）女性畢業後能夠找到一份好的職業，從而擁有經濟（jì）地位，因此（cǐ）極（jí）大提升了自己的社會地位、家庭地位。今天，塔城地區城鄉女性是各種聚會的主角。她（tā）們盛裝（zhuāng）打扮，言（yán）笑晏晏，充分展示在經濟上、身份上、人格上（shàng）的獨立。
“新（xīn）式教育和女子學校的創立，對塔城人的觀（guān）念、行為有巨大影響，文（wén）化和民俗也發生了改變。人們關注世俗生活，學習現代文化知識，與（yǔ）時俱進，思想開明。”藺茂奎說。
現代文明的一大標（biāo）準，是對人的尊嚴與價值的尊重。塔城市居民熱娜古麗·麥麥提與丈夫是“丁克族”，結婚後一直沒有生兒（ér）育女（nǚ），雙方家長對此也（yě）沒有怨言。熱娜古麗·麥麥提說（shuō）：“我們的父母很開明，很理解我們，認為隻要我們自己過得好就行。塔城人具有包容（róng）精神，尊重他人的生（shēng）活選擇（zé）和尊嚴。這是我最喜歡塔城（chéng）的地方。”
塔城人此（cǐ）前在衣食住行上受蘇俄文化影響較大——這裏是新疆最早跳交誼舞的地方，也是新疆最早流行連衣裙的地方——但（dàn）骨（gǔ）子裏（lǐ），是中華文化的根（gēn）。在這裏，不分民族，人們閑暇時打麻將，中秋前做月餅，春節互相拜年，喜歡讀本地作家劉亮程的書……在榆柳巷，一戶人家投資的四合院餐館即（jí）將（jiāng）開業，丈夫是烏孜別克（kè）族（zú），妻子是維吾爾族。餐館的包間名是（shì）333、666、888，女主（zhǔ）人說（shuō）：“喜（xǐ）慶！”
作為國際通道中樞，塔城地區各個城市繁華已久，如今，商業文明之風（fēng）也吹拂到了鄉村。榆柳巷地處城（chéng）鄉接合部，正計劃打造一個旅遊景點，在（zài）村“兩委”幫助下，56歲的（de）哈薩克（kè）族大嬸巴黑提（tí）·賽提哈孜把自家小院改造成了奶茶館。烤包子3元一個（gè），包爾薩克2元一（yī）份（fèn），奶茶15元（yuán）一壺，生意挺紅火。但（dàn）她對賺多少錢不感（gǎn）興趣，自言生活已經不錯，關鍵是要讓客人品嚐到最正宗的哈薩克族奶茶，感受哈薩（sà）克族人的熱情，足矣。
巴黑提·賽提（tí）哈孜這樣知足常樂的心態，在塔城（chéng）地區
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