龍口鎮大口村南臨黃河，與山西省河曲縣隔（gé）河相望（wàng），西（xī）靠明邊(延綏長城)，同陝西省（shěng）府穀縣牆頭鄉為鄰，為晉陝（shǎn）蒙三邊交界地（dì），古時這裏曾是一個較大的市口和渡口，也是“口裏（lǐ）”人走“口外”的路口，故得名“大口”。
走西口後人張三恩對村裏的曆史變遷和風俗習慣頗有見地（dì），他指著村史館內保留下來的（de）當年走（zǒu）西口者使用過的木帆船和坨子坨籃介紹說，過（guò）去的水上運輸和過（guò）黃河都是依靠（kào）這樣的工具，夏天用船，冬天冰上運輸用坨子坨籃。現在黃河大橋以及發達、便捷的現代交通工（gōng）具，為兩岸人民打開了新的通途。
大口村還是準格（gé）爾旗最早的革命老區之一。近年來，大口村以紅色文化為引領，大力發展綠色產業，推進文旅、農旅深度（dù）融合，讓村莊煥發新活力，全（quán）村500名村民吃上了旅（lǚ）遊飯，年人（rén）均純收入超過2萬元（yuán）。
走西口創造了一個（gè）民族融（róng）合的大舞台，留下了（le）許多（duō）豐富（fù）而多（duō）元的文（wén）化習（xí）俗。在馬柵村不僅（jǐn）有來源於山西菜係的“六六八八”宴席，還有晉陝地區典型（xíng）小吃驢肉碗托。店裏（lǐ）的女主人王娜是從山西省忻州市保德縣嫁過來的，屬於新一代走西口（kǒu）人，與丈夫平（píng）均每天能賣300多碗碗托，年純收入超（chāo）過10萬元。
如今，跨入全國百強縣行列的準格爾旗發（fā）展勢頭強勁迅猛，在大力發展現代（dài）煤化工的同時，布（bù）局新能源全產業鏈，打造“風光（guāng）氫儲車”產業集群，在（zài）全區創先爭優的浪潮中不斷揚帆（fān）奮進。
第七站：達拉特旗
采訪組一行驅車走進達（dá）拉特旗，探訪這裏留存的西口印記。
晉西北（běi）和陝北人走西（xī）口進（jìn）入鄂爾多斯後，一條主（zhǔ）要的路線是沙（shā）圪堵-納林-馬（mǎ）場壕-新民堡（bǎo）-王愛召-樹林（lín）召-大（dà）樹灣，然後北渡黃河至包頭、巴（bā）彥淖爾等地。
新民堡是當年走西口到這裏定居的“賀解鄔米白程喬（qiáo）”七（qī）大戶為了抵禦土匪強盜的劫掠侵害，共同（tóng）出資夯築的土城，並在城的四周（zhōu）修築碉堡，故取名新民堡（bǎo）。當時的新民堡（bǎo）是山西、陝西人走西口去（qù）包頭（tóu）、巴彥淖爾的必經之（zhī）路。現在，丈八高牆僅剩幾截土壘，但村裏依然可見當年規劃齊整的三街六巷。站在綠油油的玉米田環繞的城牆遺跡旁，擔任村黨支部副書記的（de）賀氏後人賀全談起當（dāng）年的（de）新民堡依然充（chōng）滿驕傲：“當時城裏有居民500多戶、3000多人，幹貨鋪、糖坊、碾（niǎn）坊、磨坊、油坊等應（yīng）有盡有。人（rén）來人往，生意（yì）十分興隆，過去這兒比包頭還紅火。”
“上房瞭一瞭，瞭見個王愛召”。這首美妙動聽的鄂爾多斯民歌唱出了昔（xī）日（rì）王（wáng）愛召廟的宏偉壯觀。如今（jīn），嶄新的王愛（ài）召從曆史走來，成為創業發展的熱土。
新時代走西口的（de）代表、內蒙古雷大姐（jiě）食品公司負責人雷碧霞，傳承母親獨特（tè）的醬菜醃製經驗，成（chéng）功醃製出了（le）口味香脆的雷大姐醬菜係列產品。她每（měi）年（nián）與村民簽訂蔬菜種（zhǒng）植合（hé）同，然後統一由她負責收購加工（gōng）銷售，2022年（nián）上半年實現銷售收（shōu）入600多萬（wàn）元。“南有老幹媽北有雷大（dà）姐”，對於未來的發展，雷碧（bì）霞充滿信心。
樹林召鎮東海心村“趙大剪鄉村記事剪紙藝術博物（wù）館”內，村民趙（zhào）美玲憑著一雙巧手、一把銀剪，剪出（chū）了（le）100多米長的《農民紀事（shì）圖》剪紙，精心創作了《百年黨史》剪紙獻禮作品，現在又開始挑戰千米的《中華上下五千年（nián）》巨幅剪紙。“我要把對黨對國家對家鄉的感情，濃縮到剪紙藝術裏。”趙美玲說。
在非物質文化遺（yí）產泥（ní）塑代表性傳承人鄔飛龍工作室，一（yī）件件泥塑作品栩栩如生。作為（wéi）走西口的後人（rén），鄔飛龍傳承祖輩技藝，潛心從（cóng）事（shì）繪畫、燙畫、泥塑、壁畫等藝術研究，利用鄂爾（ěr）多斯本地高（gāo）嶺土膠（jiāo）泥，經過捶、打、揉等幾道工序，再加上自己特有（yǒu）的手工（gōng）藝法，創造出獨具地方文化風情的泥塑作品。
歡快的漫瀚調唱出（chū）了幸福生活，翻飛的刻刀記錄著時代變遷，千姿百態的泥塑作品豐富生動，道情藝（yì）術傳達著古老劇種的獨特魅力……走西口所帶來的晉西北、陝北文化與（yǔ）蒙古族文化（huà）交流融合，造就了達拉特旗（qí）文化百花園的滿園芬芳（fāng），處處充滿（mǎn）生機與活力的內在力量。
第八站（zhàn）：東（dōng）河區
夕陽西下，向北跨越黃河大橋，進（jìn）入素有“草原鋼城、稀（xī）土之都”美譽的包頭市。繁華的街道兩側高樓林立，道（dào）路上（shàng）車流如織，華燈初上霓虹閃爍，一股現代化都市氣息撲麵而來（lái）。
第二天一大早，為了（le）探尋包頭城與走西口的淵源，我們暫（zàn）時遠離都市繁華，從“老包頭”東河區北（běi）梁棚戶區走起。
東（dōng）河區三官廟古民（mín）居，是北梁棚改時特地保留（liú）下（xià）來的一片傳統特色的建築群，這裏成為包頭曆史演變的最好見證。穿行於古街（jiē）巷老民居（jū）之間，如同在翻閱一段消逝的歲月。
“先有複盛公，後有包頭城。”複盛公是（shì）包頭最（zuì）古（gǔ）老的商號之一。來自山西祁縣的喬家在包頭創辦複盛公商號，盛極一時。喬家發達後回到故鄉，修建了著名（míng）的喬家大院（yuàn）。
“當年，祁縣人喬貴發在（zài）包頭的西腦包（bāo）從賣豆芽、豆腐等起家，接著興辦起‘複字號’油坊（fāng）、糧店（diàn）、票號等，逐漸將複盛公做（zuò）成包（bāo）頭市麵上（shàng）的頭號（hào）大（dà）買賣。喬家‘複字號’的壯大推動包頭由一（yī）個小村落逐步變身經濟（jì）重鎮。”對走西口這段曆史頗有研究（jiū）的東河區文聯主席李豔華（huá）介紹說。
走（zǒu）在東河區的喬家（jiā）金街上，清代晉式建築的古樸氣息撲麵而來，形態各異的拉駱駝群雕（diāo）把人們的思緒帶到了“萬裏茶道”的傳奇之中。整條街按照晉商晉韻風格打造，將當年“包頭（tóu）十大晉商”首富在包頭主（zhǔ）營的喬家十三鋪建築模式應（yīng）用其中，匯聚餐飲娛樂、文化藝術和（hé）現代商貿等業態，市民遊客可以在這裏體驗駝鈴回蕩（dàng）的晉商文化。
在喬家金街入口處的東河區民族文化館剪（jiǎn）紙院裏，一座剪製而成的“剪華大帳”映入眼簾。這裏的剪紙由地麵而起，一直延伸到6米高的屋頂，並布滿整個牆麵（miàn）。它不僅將漢、蒙（méng）、回等各民族元素巧妙融合，還首（shǒu）次結合了建築元素，形成了大麵積、立體式的（de）剪紙（zhǐ）藝術，屬全國首創。
轉一條九曲花街，品（pǐn）老包頭（tóu）悠悠歲（suì）月。為延續北（běi）梁文脈，包頭市建成九曲花街，街上除了花鳥寵物、古玩玉器、工藝禮品、特色餐（cān）飲、字畫（huà）拍賣等店鋪外，還有專門展（zhǎn）示北梁老物（wù）件老古（gǔ）董（dǒng）的店鋪，再現了包頭的過往歲月。
九曲花街負責人（rén）裴棟介（jiè）紹：“包頭的根在東河，魂在北（běi）梁。在這裏可以探訪走西口帶來的文化碰撞，感（gǎn）受百年北梁留下的曆史沉澱。”
南海濕地是九曲黃河改道後形成的（de）濕地。這裏蘆葦搖（yáo）曳（yè）、鳥鳴（míng）啾啾、魚翔淺底，一幅人與自然（rán）和諧相處的大美（měi）景色。在曆史上，南（nán）海子碼頭曾（céng）是遠近聞（wén）名的（de）黃河碼頭，也是一代又一代人走西口到（dào）包頭移民的（de）落腳地。過往的船筏達千餘條，年運貨（huò）量高達50萬噸，運送的貨物有皮毛、藥材（cái）、糧食、糖茶、五金雜貨、布匹等上百種之多。
86歲高齡的包頭西口文化研究會會長鄭少如老人認為（wéi），西口文化是民族和諧、團結的文化，語言及衣食住（zhù）行等文化相互滲透（tòu）、影響、融合（hé）並延續至今，不斷發展。
曆史的車輪（lún）滾滾向前，時代的腳步永不停歇。邁（mài）入（rù）新時代，草原鋼城全（quán）力以赴推進產業結構升級轉（zhuǎn）型，高質（zhì）量發展步履鏗（kēng）鏘。
第九站：土默特右旗
“大青山連著那（nà）烏拉山，海海漫（màn）漫是咱的（de）土默川，什麽（me）人（rén）留（liú）下個二人（rén）台，土腔土調土（tǔ）彎彎……”一首滄桑悠揚（yáng）的（de）爬山調唱出土默特右旗與二人（rén）台割舍不斷的曆史（shǐ）情緣。
沿京藏高速向東行進，采訪組一行走進“二人台文化藝術之（zhī）鄉”包頭市土默特右旗，近距離（lí）品味二人台藝術的鄉韻鄉音，領（lǐng）略二人台藝術的獨特魅力。
“源於斯流於斯風靡晉陝蒙冀，長乎小勝乎小不遜（xùn）腔梆皮黃。”在敕勒川博物館二人台藝術館門前，一副對聯道出了內蒙古二人台在藝術（shù）百花（huā）園當仁不讓的氣勢。
館長趙俊峰介紹，二（èr）人台通過走西口這一特殊源起而形成，它兼容漢蒙藝術特色（sè），同時吸（xī）取我國北方民歌、舞蹈（dǎo）、曲藝等多種藝（yì）術精髓，是農耕文化與遊牧文化相結合的藝術見（jiàn）證、黃河文化與敕勒川文化孕育的藝術結（jié）晶。
二人台被譽為“蒙漢（hàn）合璧戲苑奇（qí）葩”，是國家級非物質文化遺產（chǎn）。清時以坐腔流傳於長城內外。光緒（xù）初年，薩拉齊（qí）蒙古族藝人雲雙羊，將漢族民歌與蒙古族歌舞融合，分醜旦二角化妝演唱，對二人台（tái）作出創造性貢獻，被尊為鼻祖。在新中國成立（lì）之前，二人台尚無定名，藝人行當多稱“打玩意兒”，觀眾大多稱其為“看戲”。直到1951年（nián），原綏遠省政府副主席楊植霖（lín）作了一個《二人台翻身》的報告，次年，省文化局在呼和浩特舉辦第一次（cì）二人台文藝（yì）匯演，自此這門民（mín）間“打玩意兒”藝術堂堂正正有了名稱，並走向藝術殿堂。
著名作（zuò）家老舍是二人台的“鐵杆粉絲”，曾經在觀看了呼和浩特市民間歌劇（jù）團精彩（cǎi）演出後，當場揮毫寫下了盛讚二（èr）人台藝術（shù）的詩句：“親切二（èr）人台，民間歌舞來（lái）。春風揚錦帕，飛蝶百花開。”
2006年，文化部確立二人台（tái）為國家級（jí）非物質文化遺產。2014年，二人台正式成為內蒙古的地方戲，榮居全（quán）國36個大型地方戲曲劇種之列。因對（duì）二人台形成、發展、繁榮的特（tè）殊貢獻，土默特（tè）右旗先後被中國鄉土藝術家協會和國家文化部命名為（wéi）“中國二人台文化藝術之鄉”。
經過一百多年的傳承發展和創新，土默特右旗不僅湧現出一大批在區內外（wài）都有極高知名度的二人台藝術家和年輕的二人台藝術從業者、傳承人，更使二人（rén）台這一優秀的鄉土藝（yì）術深（shēn）深地紮根於人民群（qún）眾之中，成為敕勒川（chuān）大地婦孺皆知、老少皆宜的精神食糧。
“送哥哥送到大門外，我從手上摸下個戒指來……”剛剛來到薩拉齊鎮敕勒川街道社區活動中心，婉轉的二人台唱（chàng）腔、悠揚的絲弦聲傳來，隻見一群銀發（fā）老人正聚在一起吹拉彈唱打坐腔。
“大院有30多位老人，每天都會來聽一段傳統戲、唱兩曲二人台，既鍛煉了身體又娛樂了身（shēn）心。”俏夕陽文化大院負責人（rén）常天喜樂嗬嗬地說。
在土默特右旗烏蘭牧騎（qí）二人台藝術團排練大廳，演員們正在精心（xīn）準備節目。烏蘭牧騎演出隊長李歡說：“我們隊員平均年齡30多歲，大家特別喜愛二人台這門藝術，一定會將其發揚光大。”
進入新時代，二人（rén）台藝術已成為土默特右旗的一大文化產業，全（quán）旗現有二人台小戲班200多個，演員4000多人，他（tā）們的（de）足跡遍布多個省（shěng）市，年創收億（yì）元以上（shàng）。很（hěn）多專業演員和文化大院的文藝（yì）愛好者活（huó）躍（yuè）在網絡自媒體上，成為宣（xuān）傳推廣二人（rén）台藝術的一股重要力量。（記者周（zhōu）秀芳韓繼旺哈丹寶力格）
責編（biān）：張雪冬、劉澤)讓（ràng）更（gèng）多人看到（dào）
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