南宋淳西二年，阿（ā）蘇拉者出生於卑水河畔的吉特合俄寨（今美姑縣龍門鄉境內），據（jù）彝經記載和民間傳（chuán）說，拉者天資聰穎，智慧過人，三歲立誌，五歲學藝，八（bā）歲出師，九歲納（nà）徒。青年時期遊畢於四川、雲南、貴州、廣西等地，搜集了（le）大量的彝文（wén）經書資料，回到家鄉後，居住在比爾岩洞（今美（měi）姑縣瓦古鄉境內），潛心從事彝文經書文獻的整（zhěng）理，規範（fàn）和編纂工作。為（wéi）傳承和發展彝族畢摩文化作出了巨大的貢獻。拉者（zhě）留下來的經書文獻為後人請神送鬼、抗擊強（qiáng）暴、歌功（gōng）頌德、祭奠祖先時所念誦，深受彝族人民崇拜，堪（kān）稱彝族曆（lì）史（shǐ）上的一（yī）代（dài）偉大的（de）畢摩宗師。
在民間，關於阿蘇拉者的傳說故事相當（dāng）多（duō），尤其是拉者編纂經書的故事、鬥法的故事、降龍（lóng）伏虎的故（gù）事和他仙逝的故事，都帶有（yǒu）神秘的傳奇（qí）色彩。據說，阿蘇拉者遠近聞（wén）名（míng）後（hòu），與當時的著名大師阿格說祖、阿克俄夥一起受官方邀請到成都應試。官方將三人放（fàng）入（rù）蒸（zhēng）籠，用蒸活人（rén）的辦法（fǎ）來比較三人法術的高低，結果拉者變為冰人而獲得金“吾吐”獎，而阿格（gé）說祖和阿克俄夥分別獲得銀“吾吐”獎和銅“吾吐”獎（jiǎng）。阿蘇拉者名聲大振，第二年又被官方推薦參加印度、尼泊爾每十年舉行一次鬥（dòu）法大賽，拉者（zhě）不負眾望，力敗群雄，獲得了最高獎勵———法鈴（líng）（此法鈴被確定為國家一級文物，現收藏於美姑縣文管所）。盡管法鈴經曆了上千（qiān）年歲月的洗禮（lǐ），但法鈴上的猛虎雄鷹（yīng）、鹿、魚和神仗等多（duō）種（zhǒng）濃鬱彝（yí）族風格的雕刻鏤鑲仍然清晰可見。
在彝民族燦爛的（de）畢摩文化長河中，阿蘇拉者最大（dà）的功績是對彝文經書的整理、規（guī）範和編纂，增補（bǔ）了相當數量的咒經。拉者仙逝（shì）時，都將經書、法具（jù）分別傳給了（le）各派子孫，並襲用至今。1958年國家搜集民間文物（wù）時，在瓦古鄉發現了阿蘇拉（lā）者的“藏經樓”。據推測該樓大約（yuē）建於600多年前，其屋基是用1.5米高的石條砌成，整個屋子呈（chéng）雕樓形，門前還有一對石（shí）獅。在樓上（shàng）有一（yī）口大木箱，箱內珍藏有拉者（zhě）的〈經書〉和一對陰陽“吾吐”。到了民改時期，藏經樓（lóu）被毀，〈經書〉失散，陰陽“吾吐”被群眾送入山洞供奉，後來確定為“國家（jiā）一（yī）級文物”，被（bèi）中央民族文化宮收藏。
在美姑，不僅阿蘇拉（lā）者神乎其神的傳說故事很多，而且（qiě）阿蘇拉者留下來的遺跡和遺物很多（duō）。多少年來，不知有多少崇拜者慕名而來拜祀求祈。在龍門鄉吉特合俄，有聞（wén）名遐邇的拉者水井、拉者屋基、拉者牧馬場和拉者之子格處的墓地（dì）。在九口鄉有拉者作畢時咒人用過的燒石。在瓦古鄉有拉者“藏經樓（lóu）”的遺址和拉者住過的岩洞（dòng）。在畢古納龍還有拉者（zhě）父女逃離阿維（wéi）土司家，拉者（zhě）在路上施展法（fǎ）力將神扇插（chā）入地上，地麵流出一眼泉（quán）水而形成今日的（de）納龍湖。
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