內丘縣是河北省邢台市下（xià）轄的一個縣。縣人民政府駐（zhù）內丘鎮。西鄰山西省晉中市昔（xī）陽縣，東連（lián）隆堯縣、任縣，南近（jìn）邢台縣，北鄰臨城縣、石家莊市（shì）讚皇（huáng）縣（xiàn）。
巍巍太行，鍛造（zào）出錚錚鐵骨。綿綿丘陵，傳來（lái）朗朗書聲。一座秦漢古縣千百年前就把璀璨的中華文明傳播（bō）到了世界。
太行山下的內丘如雪似銀的瓷器之（zhī）光，穿越輝（huī）煌（huáng）的過往照（zhào）耀了豐收的大（dà）地。太行山自北而南縱貫中國的內陸腹地，被稱作“天下之脊”。
太行山下內丘縣兩千多年的曆史變遷也如同太行山嶺，留下了綿（mián）延起伏的印記。
曆史
中國（guó）地名中的“丘”在先秦時期的黃河中下遊平原廣泛使用，遠古先民為了抵禦洪水聚（jù）居（jū）在丘墟之上。經曆漫（màn）漫歲月，丘墟逐漸（jiàn）發展成為地圖上的郡縣。內丘是中國版圖上少數幾個依然還叫“丘”的（de）地（dì）方之一。
地處河北省中南部的內丘，春秋早期曾是邢國之地。2005年發現的一座（zuò）宋碑清晰的記載了內丘的建（jiàn）縣曆史（shǐ）“內丘（qiū）縣古邢地也六國時屬趙，後秦屬邯鄲為（wéi）中丘（qiū）“。這表明內丘早在（zài）秦朝就已設（shè）縣，縣名（míng）為中丘。
北宋（sòng）的地理總（zǒng）誌《太平寰宇記》上說“《十三州誌》雲《山海經》謂西北有蓬山丘在（zài）其（qí）間故曰中（zhōng）丘“。到了隋朝，為避諱隋文帝之父楊忠的名號，中丘改為（wéi）內丘。
無論中丘還是內丘，太行山麓的這個古老（lǎo）地（dì）方在人們的心中都是一個（gè）封閉的內陸縣。直到一艘沉（chén）沒千年的古船被發現。
1998年，在印度尼西亞的（de）勿裏洞島海域一塊黑色（sè）岩礁（jiāo）附近，一艘中國唐朝時期的沉船被打撈上岸，這就是考（kǎo）古史上著名（míng）的黑石號沉船。這（zhè）艘海上絲綢之路（lù）的沉船載有67000多件中國瓷器，經過上千年海（hǎi）水（shuǐ）的浸泡船上幾乎所有窯口的瓷器都被侵蝕，胎釉剝離。隻有數百件北方白瓷的胎釉沒有被海水剝離，這些白瓷來自哪裏（lǐ）呢？
多年以後隨著邢窯遺址的發掘，這個謎團終於找到了答案（àn）。沉船上的北方白瓷（cí）來自邢窯（yáo）。那個在（zài）中國曆史上曾經璀璨一時的邢窯，早在唐代就把來自內丘的中國（guó）文明時光灑向了世界（jiè）。
地名是山河的符號，在浩（hào）如煙海的中國地名中，身（shēn）處內陸腹（fù）地的內（nèi）丘因白瓷而（ér）具有開放（fàng）的（de）氣魄，內丘的曆史也（yě）因此留下了最燦爛的（de）一頁讓人們魂牽夢繞。
考古
在中華文化的國際傳播裏，陶瓷與四大發明比肩而立。由於不腐不朽，曆經歲月滄桑（sāng），瓷（cí）器已是永恒的中國符號。
唐代陸羽在《茶經》中（zhōng）列出了唐朝最著（zhe）名的七大名窯。北（běi）方邢（xíng）窯燒製的白瓷和南方嶽窯燒造的青瓷，被（bèi）後人稱為（wéi）“南青北白（bái）”。
邢窯，中國最早的白瓷窯址進入元代（dài）就突然消失了，人們一直在尋找。
2012年由河北省文物研究所與邢台市文物管理處（chù）聯合組成考古隊，在內丘縣城西關村南部開始邢窯考古發掘（jué）。
發掘工（gōng）作從五月份開始，經過六個月的大規模發掘，考古（gǔ）隊發現了（le）北朝至唐代的（de）窯爐11座，灰溝六條，灰坑140座。出土了瓷器和窯具殘片數量（liàng）超20萬片以上，完整和可複原器物超過2000件。
一個挨（āi）一個的窯群，一（yī）片（piàn）連一片的瓷器，終於證實了唐（táng）代邢窯製瓷中心就在內丘。至此邢窯窯址在何處的（de）千古之謎終被解開。
邢（xíng）窯遺（yí）址出土的透（tòu）影白瓷如月似雲（yún）。根（gēn）據《唐國史補》的記載“邢窯白瓷天下無貴賤通用之”。
而這些“盈”款瓷（cí）器（qì）則被認為是存入唐代（dài）百（bǎi）寶大盈庫的貢瓷（cí）。
如銀似（sì）雪的瓷器之光曆經（jīng）千年依然（rán）光耀無比，隋唐傳世白瓷終於找到了燒造地點。因為重大的文化價（jià）值，邢窯遺址的發現被評為2012年全國十大考古新發（fā）現之一。
遺（yí）址發現後，內丘民間開始了（le）邢窯白瓷的恢（huī）複。白瓷基本原料有石英、長石、粘土等，但不能含鐵礦。太行（háng）山東麓因（yīn）富有含鐵量極低（dī）的鉀長石而讓邢窯能燒出最好的白瓷。
在邢窯遺址被發現後（hòu），遺址的（de）保護工作也提上了日程。土遺址的保護在世界上都是一（yī）個比較困難的課題。沉睡地（dì）下的古跡一旦暴露在陽光中麵臨（lín）的有可能就是滅頂之（zhī）災。
如何最好的保護好邢窯遺址最大限度的留存下中華文明的印記是內丘縣政府和文物工作者的挑戰。2017年8月（yuè）21日，經過五（wǔ）年建設內丘縣邢窯遺址博物館正式開館。這是河北省（shěng）第一（yī）座建立（lì）在遺址之上的博物館。
同年（nián），國家級的中國（guó）邢窯博物館也在內丘開館（guǎn）。曾經（jīng）光耀（yào）曆史的邢窯成為內丘名片（piàn）上（shàng）最耀眼當代符號。
傳承
陽春三月，太（tài）行（háng）山路的酸棗花（huā）還未盛開，一年一度的中醫界盛會（huì）讓內丘熱鬧起來。從各地趕來（lái）的人們聚集在扁（biǎn）鵲廟拜謁扁鵲。
扁鵲的故事在內丘流傳了兩千多（duō）年。據《史記》記載，扁鵲治（zhì）好了趙簡子的病，趙簡子將內丘的彭山4萬畝土地（dì）賜（cì）封扁鵲。從此扁鵲上山采藥，入鄉尋醫，去世後葬於彭山，內丘成了扁鵲的第二故鄉。
內丘神頭村坐落著扁鵲廟，經曆代翻修仍保存著元代的梁檁木架。每年拜謁醫祖扁鵲已經成為中醫界的一項重要儀式。
扁鵲建（jiàn）立的醫學體係成為中國醫學的（de）源頭（tóu）活水。他周遊各國為人治病，不為名利，隻為弘揚醫道。
北方大地普遍尋（xún）常的酸棗因獨一無二的祖傳加工手藝成（chéng）為內丘貢獻給中華醫藥的獨特產物。
因（yīn）為扁鵲，中（zhōng）國醫學的參天大樹在內（nèi）丘紮根成（chéng）長，枝繁（fán）葉茂。現在的內丘村村（cūn）都有中醫衛生室，流傳（chuán）民間的針灸技（jì）法與扁鵲中醫思想結合，形成（chéng）了（le）特色中醫療法“扁鵲灸”。
遍及全縣的鄉村中（zhōng）醫（yī）衛生室，讓農民們在家門口就能享受到中醫藥診療。廟前古板歲有千年，依然蒼翠。這（zhè）裏曾留下了神（shén）醫扁鵲（què）懸（xuán）壺濟世（shì）的身影，也（yě）有著千百年來（lái）中國傳統醫學的薪火相傳，曆久（jiǔ）彌新。
民俗
年關（guān）將至，一張（zhāng）普通的（de）白（bái）紙在手工藝人手中很快就變成（chéng）了率真的木板年畫。土神、火神、路神、井神，自然界和生活中的神靈都（dōu）被鮮活的印在紙上，這就是（shì）“內丘神（shén）碼”。
內丘神碼在當地因為代代傳承（chéng）而延續千年，內丘神碼的（de）圖案仍保持著最原（yuán）始粗獷的樣子。
神碼一度被美術界認為已經（jīng）消失，直到20世紀80年代民間美術工（gōng）作者到內丘考察時看到了（le）內丘神（shén）碼才驚喜的發現中國木版年（nián）畫的鼻祖還活著。
與其他年畫世俗內容不同，內丘神碼是將神靈印於紙上。漢唐時期，隨（suí）著造紙術（shù）和印刷術的（de）廣泛（fàn）應用，神碼在中國最古老發達的陶瓷（cí）製造（zào）業（yè）中心內丘空前繁榮。
作為一種年俗，年畫在都市中幾（jǐ）乎絕跡。但是在內丘，無論城市還是鄉村，幾乎家家戶戶張貼神碼。內丘人敬神但不畏神，與（yǔ）自然的溝通依（yī）然古老而直接。
2004年，內丘神碼被列入（rù）中（zhōng）國民族民間文化搶（qiǎng）救工程。中國人的（de）年是文化含金量最高的節日，在這個（gè）節慶時刻（kè），對親人、土地和先祖祈福都刻在了紙（zhǐ）上，貼在了牆上。古老的（de）神碼在新千年延續著中國人心靈（líng）與神靈的對話（huà），也延續著對美好生活的期盼。
紅色曆史
經曆過戰火硝煙的內（nèi）丘，一直延續著紅色的傳統。抗戰時期由於山嶺高聳（sǒng），溝壑幽（yōu）深，便於部隊隱（yǐn）蔽（bì），內丘成為八路軍冀西遊（yóu）擊總隊的駐紮營。冀西遊擊總隊的隊長（zhǎng）就是楊秀峰。
楊（yáng）秀峰本（běn）來是當時北平（píng）師範（fàn）大學的教授，抗戰爆發後他脫下長袍，投（tóu）筆（bǐ）從戎，深入太行，開辟了（le）冀西抗（kàng）日根據地。
1939年，時任八路軍129師（shī）政委的（de）鄧小平稱讚他說“文（wén）官不愛錢（qián），武官不怕死，他兼而有之”。
在抗戰最艱苦的歲月裏，楊秀峰一邊指揮軍民同日寇作戰，一邊建立幹部學校為各根（gēn）據地培養人才，同時創辦抗日小學普及小學教育。
1954年，中央人民政府主席毛澤東任命楊秀峰為高等教育（yù）部的部長。
內丘縣南賽中（zhōng）心小學就是由（yóu）楊秀峰親手創辦，這所（suǒ）抗（kàng）日（rì）小學（xué）在遷到現（xiàn）址後曾改名叫楊秀峰小學，並建起了漂亮的教學樓。雖然幾（jǐ）經變遷，但紅色基（jī）因一直不變。在那個烽（fēng）火連天的年代，為了孩子們的安全（quán）這所抗日小學最早設在冀西遊擊總隊和交通站的（de）駐地黃（huáng）岔村，這樣一旦遇到敵情交通員就（jiù）能及（jí）時護送孩子們轉移。當年讀書的小學生們現在早已是耄耋之年的（de）老人，但是革命歲月（yuè）已經給（gěi）他們留下了難忘的記憶。
太行抗日根（gēn）據地是晉（jìn）冀魯豫邊區的（de）中心和戰略基地，處於各根據地連接點上（shàng）的內丘為對抗（kàng）日軍包圍和封鎖，保持抗日根據地的通信聯絡（luò）做出了特殊貢獻。
在烽火硝煙的歲月裏，無（wú）數太行兒女為家國挺身而出奮不顧身的信念（niàn），如巍巍太行山，支撐起一個民族從戰爭走向和平，從貧窮（qióng）走向富強。
發展
夏天的酸棗花，秋天（tiān）的紅（hóng）蘋果，四季絢爛的色彩，讓太行山麓的內丘充滿生機和（hé）活（huó）力。
太行山下的內丘曾經是全（quán）國最貧窮的縣（xiàn）之一，貧窮像一座山壓在了一代代（dài）內丘人身上。
1996年，河北農業大學教（jiāo）授李保國出現在內丘縣崗底村（cūn）。那時的崗底山禿人窮觀（guān）念舊，全村160戶人家所有（yǒu）家當就是荒山禿嶺，人均年（nián）收入隻有50元。大學教授李保國決定留下來當一次移山的愚公。他要讓農民也可以像工人一樣，把（bǎ）農（nóng）產品變成工業品賣出太行（háng）山。
在崗底村人心中，李保（bǎo）國是他們的科技財神，幫他（tā）們移走了貧窮這座大山。李保國因病去世後，習近（jìn）平總書記這樣評價李保國“新時期共產黨（dǎng）人的楷模、知（zhī）識分子的優秀代表（biǎo）”。
秋天，崗底村的富崗蘋果豐收了，現在（zài）富崗（gǎng）蘋果連鎖基地遍及太行山區369個村，七萬（wàn）多村民因此脫貧致富（fù），崗底村（cūn）人均年收入超過了3.5萬元。崗底村已（yǐ）被國家評為（wéi）太行山蘋果小鎮，李保國（guó）在高高的山崗上守（shǒu）護著（zhe）那片美麗的山河。巍巍太行，因為蘋果小鎮多了（le）一個豐收（shōu）的印記。
內丘人相信（xìn）幸（xìng）福不是祈求來的，而是奮鬥（dòu）出來的。千（qiān）百年來，內（nèi）丘人用山一般的胸懷和在燕趙大地（dì）奮鬥出一道道亮麗的風景。
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