第一、辨識度太低，第一眼不認識。
第二、同質化嚴（yán）重（chóng），跟其他學校沒什麽區別。
第三、和學校的文（wén）化體（tǐ）係脫離，好像單獨做了一個標識。
下（xià）麵是（shì）根據校品（pǐn）中國的品牌（pái）LOGO設計（jì）理念（一，誰看誰知道，一目（mù）了然，不用解釋。二，我擅長什（shí）麽，我在做什麽，直接體現。三，易於傳播（bō），降低（dī）成本。）執（zhí）行設計的新版（bǎn）LOGO。
校（xiào）品中國LOGO設計五步走：
第一步：明確核心。
第二步：創意靈感。
第（dì）三步：創意元素（sù）。
第四步：創意圖繪（手繪+上（shàng）色）。
第五步（bù）：LOGO釋義（注解+表達）。
▲校（xiào）品中國LOGO設計五步走案例
為什麽一定要有這五步呢，這就叫“模型”，你把（bǎ）模型固定好，就能輸（shū）出80分以上的結果。
▲LOGO使用場景
如果沒有“校品中國LOGO設計（jì）五步模（mó）型”，鬼知道你在做什麽，依據是什麽，從哪開始到哪結（jié）束（shù）。
這在校品中國的知識體係裏，也叫作“真理性的常識（shí）”。一切有法可依，有法必依，執法必嚴（yán），違法必究。
所有的符號都是符號編碼，區別（bié）就在於編碼是否超級。
學校原來的（de）標（biāo）識，難以（yǐ）描述，模糊不清，識別（bié）成本太高。設計（jì）的手（shǒu）法，抽象（xiàng）、複雜，疊加的概念較多。沒有戰略意圖，有它不多，沒它不少，沒有人會注意它（tā），也沒有人會評論它，更不會（huì）有人（rén）傳誦它。
我們運（yùn）用超（chāo）級符號思維，為學校裝上了一顆“心髒”：以大手牽小手為教育（yù）意境，書（shū）代表行業屬性。
看似簡單的設計，實（shí）現了識別、記憶、行（háng）動（dòng）和傳誦的目的。
如果（guǒ）你（nǐ）仔細看校品中（zhōng）國的案例，就會（huì）發現，在校品中國前後，品牌（pái）形象表現為兩個非常明顯不同的階（jiē）段。在校品中國前，是模糊的；而（ér）在（zài）校品中國後，是清晰的（de）。在校品中國前（qián），是不可描述，或眾說紛（fēn）紜（yún）的；在校品中（zhōng）國後，是眾口如一的。
超級符號追求（qiú）行動反（fǎn）射，則同時實現了識別（bié）、記憶（yì）、行動和傳誦的全（quán）部目的。
這就是超級符號的（de）設計體係，它是當今中國教育界的新體係。原有的VisualIdentitySystem(視覺識（shí）別係統)，著眼點在於Identity，身份識別，追求獨一無二。
而（ér）超級符號所（suǒ）追求的，不僅是識別，而是促使行動，把教育者和被教育者卷入，我們要卷入的行動，不僅是（shì）認可，還要替我們傳播。這是兩種完全不同的思（sī）想，完（wán）全不同的目的，所（suǒ）以也帶來完全不同的結果。
為了識別，就要追求獨特，恨不得自己（jǐ）與別人100%完全不同。而卷入是追求（qiú）熟悉，99%相同之外，我（wǒ）們隻要1%的不同（tóng）。
這裏有（yǒu）一個（gè）底層邏輯，就是校品中國的非競（jìng）爭論，VIS強調的是與同類競爭，超級符號則強（qiáng）調共性，要（yào）超（chāo）級類同，一秒找到同類，用最類同（tóng）的形（xíng）象來做個性化的標簽、個性化的標誌。
“心（xīn）”的創意過程就是提煉出（chū）文（wén）化母體上的元素，通過改造最真實日常的預製（zhì）件、標準件來原創。是獨一無二的，沒有和他一模一樣的。同時我們盡量確保（bǎo）我們要傳達的信息（xī）能得到（dào）所有人的迅速理解。
“心”教育的這顆心是校品中國以超級符號設計，實現識別（bié）、記憶、行動和傳誦的標杆案例（lì）。而這背後的底層邏輯，源自校品中國最深刻的（de）思想：文化母體與文化母體四部曲。
從品牌文化到文（wén）化母體思想
什麽是品牌文化？我（wǒ）們先來看《現代漢語詞典》對文化的定義：文化是人類曆史上（shàng）形成的（de）一（yī）切物質財富和精神財富的總和，有時特指（zhǐ）精神財富。
品牌文化，就是在人類文化寶庫中（zhōng）尋找（zhǎo），並嫁（jià）接人類（lèi）文化，為我所用，就能獲取（qǔ）這一精神財富。
比如永城三中的超級符號，是找到了“魚躍龍門”的品牌（pái）文化。
▲永城三中的“躍”教育超級符號
這一招一以貫之，用到（dào）現在發展成（chéng）校品中國方法的文化母體理論（lùn）。所以你能看到，校品中國（guó）的創意都是做大家最熟悉的、最司空（kōng）見（jiàn）慣的東西，找到最平常的、最普遍運用的符號，然後進行私有化的改造。
這基於同樣的底層邏輯：溝通基於共（gòng）同的文化契約，因為我們在（zài）這些司空見慣的符號上有（yǒu）文化（huà）契約，每一個（gè）人都認（rèn）識它，每一個人都能理解它，所以我們（men）才能用（yòng）它來溝通。
在文化母體理論體係（xì）下，我們完（wán）善（shàn）了對超級符號的（de）定義：超級符號就是通過精心選擇（zé）的傳統符號，並（bìng）依據教育理由進行改造，使其成為（wéi）可以傳（chuán）播行動的理由，並能注冊的符號。
這個定義有三層含義：
（1）超（chāo）級（jí）符號源自（zì）傳統（tǒng）符號，其目的（de）是占據傳統符號的價值（zhí）、意義、教育者和被教育者及社會大（dà）眾的偏好；
（2）依據教育理由（或（huò）品牌形象的需要）進行改造，使其能高效傳（chuán）播教育理由或品牌形象；
（3）可以注（zhù）冊，超級符號是私（sī）有財產，是品牌資產，能注冊最好，不（bú）能注冊就要將其在社會（huì）大眾心目中打造成具有排他性的品牌資產。
豔偉學校原來的品牌標識是一個抽象的符（fú）號，不可描（miáo）述，也沒有價值。我們找到了一個全球性的文化母（mǔ）體（tǐ），它是全球共同的文化契約。提煉出核心的元（yuán）素，也就是預（yù）製件、標準（zhǔn）件：書、大手牽小手、心。
然（rán）後依（yī）據教育理由進行改造，用書代表它的行業（yè），用心代表教（jiāo）育品牌，用大手（shǒu）牽小手代表我們的教育方（fāng）法與內涵，讓它可以作為標（biāo）識用在各類場景（jǐng）中。這就誕生了一個可以注冊（cè）的超級符號，成為豔偉學校（xiào）的私有財產。同時創造性的表達（dá）了教育的（de）初衷（zhōng）和方向，而且是國際化的，過目不（bú）忘。
文化母體四部（bù）曲：微信紅包的成功路（lù）徑
尋找文化契約（yuē）、尋找（zhǎo）超級符號的方法，就是文化母體四部曲：尋找母體、回到母體、成（chéng）為母（mǔ）體、壯大母體（tǐ）。
2014年，微信（xìn）以新年紅包打通（tōng）移動支付，就是文化母（mǔ）體四部曲的標準案例，不過，這不是校品中（zhōng）國的案例。但是（shì），正如克勞塞維茨所說：“天才不需要理論，但是理論家需要天才，因為理論家要把天才的（de）做法總結成理論。”我們就用文化（huà）母體四部曲的理論來總結微信紅包的案例：
▲圖片（piàn）素（sù）材來源於網絡（luò）
第一部（bù），尋（xún）找母體。中國人在新年、春（chūn）節會（huì）給（gěi）老人送紅包，會給小孩子發紅包，長輩也會給晚輩發紅包。這是（shì）一個母體行為，微信找到（dào）了這個母體。
第二部，回到（dào）母體（tǐ）。使用母體符號，也就是設計了微信裏的紅（hóng）包圖標。母體的戲劇，真（zhēn）實日常、循環往複，有它約定俗成的時間、儀式、道具，特點是不可抗拒、必然發生，發生的形式是集體（tǐ）無（wú）意識、自發卷入。
現在，劇本、時間、儀式、道具都有了，全國人民以集體潛意（yì）識（shí）自發卷入，微信一舉逆襲支（zhī）付寶（bǎo），成為移動支付（fù）老大。
▲圖片（piàn）素材來（lái）源於網絡
第三部，成為母（mǔ）體。微信紅包取（qǔ）代了物理的紅包信封，成為紅包的新（xīn）母體（tǐ）。
第四部，壯大母體。紅包文化被微信弘揚壯大了，現在不是過年過節才發紅包，而是已經發展到沒有什麽問題是紅包不能解決的地步，有喜事就在微（wēi）信群發紅包，開會遲到也要發紅包。
文化母體（tǐ）四部曲，後兩（liǎng）部（bù）非常（cháng）重要！就是成為母體，壯大母體，因為到了這（zhè）一（yī）步，就（jiù）已經讓品牌成為人（rén）類的風俗，活進文化母（mǔ）體，活進曆史和（hé）未來了。
在校品中國方法論，我們稱之為“品牌風俗（sú）論”——讓品牌成為一方人民，甚至全人類的風俗。
成為母體（tǐ）、壯大母體
從做教育到“用心做教育，做（zuò）心的教育”，是尋找（zhǎo）母體、回到母體的過（guò）程。由此（cǐ），品牌就有了一個強有力的“符號代（dài）言人”，這個符號所代表的（de）一切（qiē）價值，就直接為（wéi）我（wǒ）所用。
然（rán）而，找到（dào）母體容易，成為母體難，不是每個品牌都能幸運地養大屬於自（zì）己的超級符號。俗（sú）話說：“孩（hái）子隻有生不出來的，沒有養不大的。”而養符號恰恰相反，生下來容易，養活卻很難，養大更是難（nán）上加難！
實現（xiàn）這一步，其（qí）中的核（hé）心關鍵（jiàn）在於，對於元媒體的開發與運用。營銷傳播的傳（chuán）統理論，基於一個前提：將品牌信息通過媒體傳遞給人。一頭是品牌，一頭是（shì）人（rén），中間是媒體。但是品牌和人，本身就是最好（hǎo）的媒體，校品中國稱之（zhī）為元媒體。
學校本身作（zuò）為元媒體，要（yào）通過各種活動新聞事（shì）件，開發放（fàng）大媒體功能（néng）。人作為元媒體，關鍵是發動傳播，實現“人傳人”。
在商（shāng）品和人之間的，那（nà）些需要花錢購買的媒體，校（xiào）品中國稱之為延伸（shēn）媒體。這來自（zì）麥克盧漢的觀點：媒介是人的延伸。
人（rén）們一說（shuō）推（tuī）廣，就在延伸媒體上下功夫，花錢找媒體，卻沒有對元媒體（tǐ）進行任何規劃，這是普遍的問題。
我們來（lái）看豔偉（wěi）學（xué）校在校品（pǐn）中國前後的對（duì）比：
校品中（zhōng）國前，是毫無（wú）章法（fǎ），碎片傳播（bō）；
校品中國之（zhī）後，就熱情（qíng）似（sì）火，連珠炮似的在對教（jiāo）育者和被教育者及社會說話。
前（qián）者完全忽視放棄了元媒體功能，後者把元（yuán）媒體功能運用到極致。
▲與學（xué）校相關的每一個接觸點，都是媒體，實現全麵媒（méi）體化
所以，為什麽校品中國的所（suǒ）有的設計，都是具象的、可（kě）言說的。
因為隻有這些用口語（yǔ）都能描述出來的符號，才能被轉述，能被轉（zhuǎn）述，才能發揮出另一個元媒體——人（rén）的（de）傳播功能，形成播傳。
豔偉學校之前的品牌標識，就不可言（yán）說，而“心教育”就可以（yǐ）言說：“用（yòng）心做教育，做心的教育。”
品牌角色，先（xiān）“活起來”才能“火起來”。
形成品牌日曆，形成品牌（pái）生物鍾
很多學校做活動，都是“逢節就過”。過節了就搞個活動，也不知道為什麽做，更沒（méi）有形成積累。
校品中國方法（fǎ）認（rèn）為，品牌一定要形成自己的活（huó）動日曆，並且要年年做，給品牌形成固定的節拍和主（zhǔ）題（tí），重複（fù）積累，把品牌活動也（yě）做（zuò）成品牌資產。形成了日曆，就形成了品牌生物鍾。
在內部，形成所有員工一年的工作節拍（pāi），自動重（chóng）複、精益求精；
在外部，則是在社會（huì）形成品牌生物鍾，到時間他就來。
力出（chū）一孔，豔偉學校的品（pǐn）牌諺語是“用心做教育，做心的教育”，所有活動創意也圍繞於此，真正的將文化落地。
用文（wén）化母體思想做（zuò）活動，能將活動寄生在強大的母體上，卷入教育行動，像超級符號（hào）一樣，發動所有相關（guān）者參與、記（jì）憶、傳播。
相信在以後的發展（zhǎn）中（zhōng），校品中國（guó）會和豔偉學校共創品牌奇跡。
▲平（píng）頂山市石龍區豔偉學校慶祝“心”教育品牌落地
所有的（de）成功都是決策（cè）的成（chéng）功
校品中國有個願（yuàn）望，要在二十（shí）年（nián）之內助推1000所學校成（chéng）為教育品牌佼佼者（zhě）。
所有的成功，都是（shì）決策（cè）的成功。豔偉學校是幸運的，靠著李曉利校長的追求與執著，買回了在校品（pǐn）中（zhōng）國應該得到（dào）的東西。校品中國也是幸運的，遇到李校長，本身就是一種（zhǒng）運氣。
但校品中國（guó）每年都有那麽兩三個葉（yè）公好龍的客戶，方（fāng）案最（zuì）後改（gǎi）得麵目全非，問學校每一個（gè）人的感覺，最（zuì）後反複改，這是非（fēi）常痛心（xīn）的（de）損失。專業就（jiù）是專（zhuān）業，如（rú）果不相信專業，幹（gàn）脆自己做（zuò）算了。
有（yǒu）時（shí）候遇到的學校老師提的問題非常（cháng）的匪夷所思，說“自己從來沒有刻意教育過自己家的孩（hái）子，最後孩子不是也長大了（le），為什麽學校要有（yǒu）自己的教育品（pǐn）牌呢？”我實在很無語......就感覺你在（zài）談論該用哪個品牌更科學（xué），他說用這個品牌會不會驚擾到神仙......
謀可（kě）寡不（bú）可眾。
大道（dào）至簡（jiǎn），但是，人們受不了簡單，所以老子說：“上士（shì）聞（wén）道，勤而行之；中士聞道，若存若亡（wáng），下士聞道，大笑之。不笑不足以（yǐ）為道也。”維特根斯坦說：“我們從小受（shòu）的教育，就是我們不應（yīng）該欣賞我們能理（lǐ）解的（de）東西。”
一個東西，一旦（dàn）自己看懂了，就覺得不應該表現出（chū）自己對他的欣（xīn）賞。人們的所謂“審美”，並不是真的在審美，而是在進（jìn）行對自己的“印象管理”，管理自己在別人心目中的印象。
所以，審美的共（gòng）識隻有一個，就是皇帝的新衣，皇帝明明什麽都沒（méi）穿，但是每個人都說皇帝的新衣美！
為什麽呢？因為（wéi）他擔心自己要是說他不美，就會被當做異類。
人的意識、潛意識、表（biǎo）達和行為，是四個完全不（bú）相幹的東西。超級符號，是運用人類潛意（yì）識的藝術，一個人走在街頭，看見我們（men）的超（chāo）級符號，他就會怦然心動。
但是，當他作為一個評論家（jiā）坐在（zài）會議室看（kàn）一個設計方案的時候，他的意識是在思考：“我應該表示讚同還是反對？我應該發表一個什麽樣的看（kàn）法，
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