來源（yuán）時間為：2022-01-22
2022年（nián）1月7日至12日，受福建省南平市建陽區區（qū）委邀請，暨南大學文化遺產創意產業研究院陳平院長（zhǎng）一行（háng）對該區的文化遺產保護、鄉村振興、區域曆史文脈追溯、創意產業研發以（yǐ）及暨南大學（xué）舊址（zhǐ）尋蹤等內容，進行了為其（qí）五天的田野調研與實地考察。北京師範大學傳媒與藝術試（shì）驗教學示範(北京)前中心主任（rèn）、北京師範大學京師文化創意（yì）產業研究院前任執行院長肖永亮教授與廣東財經大學江振華教授受邀參與（yǔ）考察。
考察團在（zài）暨（jì）南大學舊址紀念石前合影
千年古城建陽與百年暨南（nán）大學有著深厚的情誼與曆史淵源，早在1941年，暨南大學（xué）在抗日戰爭（zhēng）的烽火歲月中從上海（hǎi）真如千裏輾轉至福建辦學（xué），落戶建陽，開始了6年的艱難辦學曆程，在戰爭中執教桑梓，培養人才（cái），在建陽留下了中國近代教育史上難以磨滅的一段曆史，也把一所著名的華僑學府與文化古城緊密聯係在一起（qǐ）。
建陽又稱潭城（chéng）(古屬建寧府建陽縣，現為福建南平市的（de）市府所在地)，位於武夷山南麓(聯合（hé）國教科文組織文化與自然雙重遺產（chǎn）地（dì）)，是福建省最古老的五個縣邑之一，東漢建安十年(公元（yuán）205年（nián）)置建平縣，已有（yǒu）將近2000年的建城曆史。建陽在宋代時（shí）期，曾經以“圖書之府”和“理學名邦”著稱於世，史稱朱熹、蔡元定、劉火龠、黃幹、熊禾、遊九言、葉味道等“七賢過化”之鄉；因朱熹晚年（nián）定居考亭講學，研究理學，著書立說，各地弟子慕名而至，朱熹（xī）與蔡元定等學者創建了“考亭學派”，也（yě）因此，考亭被喻為“南閩闕裏（lǐ）”，建陽被（bèi）稱為“理學之鄉”。建陽區非（fēi）物質文化遺產非常豐富，著名（míng）的建盞、建本印刷、古茶道等均發源於（yú）此。
在建（jiàn）陽區政府熱情周到的安排（pái）之下，陳平院長與肖永亮教授等一行先後考（kǎo）察了萬裏古茶道的起點建陽古村落下梅村、武夷山九（jiǔ）曲棹歌摩崖石刻、考亭書院、暨南大學建陽舊址、建盞博（bó）物（wù）館（guǎn）、宋慈紀念園、莒口書院文化、朱熹（xī）老師劉子翬故裏小源村（cūn）、麻沙鎮書（shū）坊鄉、建本傳承人工作室、考察黃坑村、朱熹墓、建本文化街區等曆史文化遺址（zhǐ）等。內容與信息量（liàng）非常豐富，考察深（shēn）入（rù）而（ér）細致。
考察結（jié）束後，研究院與南平市建（jiàn）陽區召（zhào）開了座談會，雙方就複建（jiàn）暨南大學建陽舊址、建立文化遺產（chǎn）保護與創新合作機製（zhì）、人才培養（yǎng）機製、建立區域文化遺產保護與創意設計提升（shēng）與發展、鄉（xiāng）村振興、國（guó）際文化交流等領域（yù）的合作（zuò）交（jiāo）換了意見，並（bìng）達成初步友（yǒu）好合作意向。
暨南大學建陽舊址位於南平市建陽區東橋東（dōng）路398號，現為福建省南平市建（jiàn）陽第一醫院所在地、建陽二中所在地。因曆經（jīng）戰爭與各種原因，曆史印跡已經蕩然無存，令人挽歎不已。1997年，暨南（nán）大學在此曾立紀念（niàn）碑並刻有“國立暨（jì）南大學舊址”，文字記載了暨大建陽辦學的曆史；2006年，由暨南大學校友會（huì）協助建立了紀念石一座，上寫“國立暨（jì）南大學建陽辦學舊址”。一段色彩斑斕而充滿（mǎn）艱辛的戰爭教育史，掩藏於閩北的古城歲月之中。
據建陽區原區委政協秘書長（zhǎng）李加（jiā）林在一篇文中寫道：馳名海外的暨南大學是（shì）我國曆史上第一（yī）所（suǒ）國（guó）立華僑高等學府，抗戰前校址在上海真如。1937年八一三淞滬戰役後，校舍（shě）毀於日寇炮火（huǒ），學校被迫遷移。1941年夏在福建建陽成立分校，1942年6月全遷（qiān）建陽，直至1946年夏才遷回上海，在這段民族危亡的血與火的歲月裏（lǐ），飽受流離顛沛的暨南大學師生懷著一腔熱血在建（jiàn）陽（yáng）寫下（xià）了一曲曲可歌可泣的（de）抗日救亡運動（dòng）篇章。正如著名（míng）教育家周穀城在評價（jià）這段曆（lì）史（shǐ）時題詞（cí）道：“暨南大學，華僑學府；幾十年來，人才輩（bèi）出。抗戰時期，遷到建陽；傳統精神，今猶可述。”
研究院院長陳平提出：希望與建陽區委共同（tóng）建立並恢複暨南大學抗戰期間這段不該忘記、並且應（yīng）該永遠記住的教育（yù）史，用現代高科技手段重新建立暨南舊址公園。她認為：複建舊址不意味著僅僅是修建一座教室或者博物館，也可以通過聲光（guāng）電VR技術、多媒（méi）體的（de）大數據手段（duàn）建立一座（zuò）沉浸（jìn）式的教育體驗館，既可以讓暨南大學（xué）的師（shī）生（shēng）、海內外暨南人參觀時體驗到當時的教育（yù）場景，也可以為建陽人特別是青少年、廣大中外遊客在此體（tǐ）驗戰爭（zhēng）期間（jiān）中國教育的一（yī）段曆史，同時（shí）可以（yǐ）作為愛國主義教育（yù）基地、文化遺產培訓基地、中外教育互動（dòng）中（zhōng）心，成為建陽地區的新景（jǐng）點。特別是這個地方就在目前（qián）的建陽二中，完全可以建造在校園裏，一塊綠地，一個沉浸式體驗館、一個文化交（jiāo）流中心，讓（ràng）中學生每天在充滿曆史與藝術氣息的遺址再現的氛圍中進進出出，非常有意義。
北京師範大學藝術與傳媒學（xué）院前任副院長、數字媒（méi）體研究所所長國家扶持動漫產業發展部際聯席會（huì）議專家委員會委員、第71屆奧斯卡最佳動畫短片金像獎獲得者肖（xiāo）永亮教授提出：在（zài）建（jiàn）陽（yáng）打（dǎ）造技術領先的大數據的（de）這樣一個綜（zōng）合的體驗館，建立一個科技和大數（shù）據的手段（duàn）融為一（yī）體的暨南（nán）大學遺址體驗中心，讓現代學子、民眾深度體會抗戰時期為國求學（xué）的動（dòng）人精（jīng）神。
兩位教授的提議得到了建陽區委的積極回應與支持。建（jiàn）陽區提議將建陽二中改建（jiàn）為暨南大學建陽附屬（shǔ）中學，傳承並弘（hóng）揚暨南精神；提升當地教育水準，將曆史文脈與（yǔ）友好合作永久持（chí）續下去。
本次考察除（chú）了探尋暨南大（dà）學在建陽的足跡，同時（shí）還肩負著對建陽本地文化遺產的發掘、鄉村振興調研等重要任務。建陽作為“千年古鎮，朱子故裏”而聞名遐邇，因此考察團一行重點走（zǒu）訪了“考亭書（shū）院”“寒泉精舍”“朱子墓”等場所，略略感受（shòu）這位影響元、明、清三朝官方哲學的（de）儒學大家（jiā）、理學鼻祖的人生軌跡與（yǔ）精神遺產。
考察團一行在考亭書院
南宋（sòng）理學家朱熹曾在建陽（yáng）講學、生活（huó）長達50年。宋紹熙三年(公元1192年)朱熹承（chéng）父誌建“竹林精舍”後更名“滄州精舍(考（kǎo）亭書院)。在宋代四方學子不（bú）遠千裏負笈到（dào）考亭求學問道，群賢畢至，形成學術史上具有重大影響的考亭學派”。朱熹在考亭書（shū）院授徒講學八年，於慶元六（liù）年(公元1200年)病（bìng）歿。
宋理宗時，程朱理學倍受重視，淳佑四年（nián）(公（gōng）元1244年)詔為考亭書院，理（lǐ）宗（zōng）皇帝趙昀禦書匾額褒崇之。考亭書院因年湮代遠，風雨侵蝕而傾（qīng）圮，於今僅存有明嘉靖十年(公元1531年)禦史蔣昭創修的石（shí）牌坊，建陽市政府於1998年（nián）興建朱子文公祠一座（zuò）屹立在考亭玉枕山（shān）之（zhī）巔。
在此記載了，朱熹及其學者（zhě）的治（zhì）學（xué）經曆，同時展示朱子的學說和手記。此外，“宋十賢”——周敦頤、程顥、張（zhāng）載、邵雍、司馬光、程（chéng）頤、遊酢、楊時、羅從彥、李侗（dòng）的事（shì）跡也在此有著詳細的記載。他們對宋代理學的發展和傳播，起到不可磨滅的重要作用。
此外，此行（háng）走訪了朱子母親祝夫人墓——寒泉精（jīng）舍、朱子紀念（niàn）園等場館，全方位感（gǎn）受宋代理學大家在建陽（yáng）的生平故事，並了解（jiě）了宋代（dài）的生活方式和家（jiā）族關係。
在本次考察中（zhōng），文化遺產創意產業研究院（yuàn）著重（chóng）考察了本地的曆（lì）史文化與（yǔ）傳統工藝，充分發揮專業（yè）優勢，在文化遺產（chǎn）的保護、轉化與創新（xīn）應（yīng）用方（fāng）麵與當地展開交流互動。
武夷山
武夷山是世界著名的自然和文化雙遺產基地。大自然（rán）賜予了武夷山獨特和優越的自然環境，吸引了曆代高人雅士、文臣武將在山中或遊覽、或隱居、或著述、或授徒，前赴後繼，你來我往。自（zì）然山（shān）水（shuǐ）陶冶了人們的性情，啟迪了人們的智慧（huì），人類的活動傳播，發展了武夷山（shān），為自然（rán）山水增輝添彩。
先（xiān）民的智慧，文士的駐足在九曲溪兩岸留（liú）下眾（zhòng）多的（de）文化遺存：有高懸崖壁數千年不朽的架壑船（chuán）棺18處；有朱熹、遊酢、熊禾、蔡元定等鴻儒（rú）大雅（yǎ）的書院遺址35處；有（yǒu）堪稱為中國古書法藝術（shù）寶庫的曆代（dài）摩（mó）崖石刻450多方，其（qí）中有古代官府和（hé）鄉民保護武夷山水和動植物的禁令13方；有僧道的宮觀寺（sì）廟及遺址（zhǐ）60餘處。
這（zhè）些遺存星羅棋布，如璀璨的寶石，鑲嵌於武夷山的溪畔山澗（jiàn）、峰麓山巔、岩穴崖壁，將古人的智慧、先哲（zhé）的（de）思想、人民的勞動（dòng）融於自然山水（shuǐ）之間，為武夷山增添了濃鬱的文化氣息，達到天人（rén）合一的境界，給人以渾然天成的和諧美（měi）感。這在我國的諸多（duō）景觀中是極為罕見的。
下梅大夫第
下梅大夫第位（wèi）於武夷山市武夷街道下梅村，建於清乾隆年間(1736-1795年)，是下梅（méi）村現存（cún）規模（mó）最大、最有代表性的一座古民居，因主人（rén）鄒英章官（guān）居四品，獲封“中憲大夫”而得名。萬裏（lǐ）茶道第（dì）一代開拓（tuò）人鄒英章為（wéi）了慶祝自（zì）己的60大壽而建，當時鄒英章因兒（ér）子（zǐ）鄒（zōu）茂軒而得到中憲（xiàn）大夫的誥封，所（suǒ）以起名為（wéi）大夫第，門（mén）上的匾額及對（duì）聯為乾隆（lóng）嘉慶年間（jiān）的軍機大臣、大學士王傑所題。
鄒姓如今是古村的第一大姓，下梅現有人口（kǒu）500多戶，其中鄒姓已（yǐ）超過半數。查鄒（zōu）氏（shì）族（zú）譜，可知鄒氏一族原籍江西南豐，清代（dài）順治（zhì）年間（jiān）移居下梅，經過幾代（dài）人的艱苦創（chuàng）業，開通了萬裏茶道。
根據《崇安縣誌》記載：“鄒氏與荷蘭東（dōng）印度公司合資經營茶葉，獲（huò）銀百（bǎi）餘萬兩，造房七十餘座，所居成市”；“日行筏三百艘，轉運不絕”。
在清代康熙年間，鄒氏先（xiān）祖開創了萬裏茶路的（de）南北國際貿（mào）易兩條線路(北線從下梅出發經蒙（méng）古恰（qià）克圖到彼得堡，南線（xiàn）經過澳門（mén）、新加坡（pō）到英國荷蘭)為（wéi）中（zhōng）國茶葉出口（kǒu）的先驅。綿（mián）延兩百餘年，在鴉（yā）片戰爭前，全（quán）世界的紅（hóng）茶貿易，就是（shì）從下梅這個小鄉村出（chū）發的。
大（dà）夫第以磚雕、石雕及木雕最為著名，融合了清代徽派建築特點的同時，也根據武夷山當地特點做了很多的改良和發展（zhǎn）。其中（zhōng）後（hòu）花園小樊川（chuān）內的一麵雙麵鏤空磚雕（diāo），為目前國內保存最完整、最精美也是最大（dà）的磚雕組合，表（biǎo）現了極高的藝術價值；後花園內（nèi）的羅漢（hàn）鬆，樹齡超過300年（nián），高十餘米，據說為國內最大一棵盆景；另有很多保存下來其它雕刻和清（qīng）代家具，皆（jiē）具非常高（gāo）的文物價值。
大夫第的青磚匡鬥馬頭牆、磚雕門樓（lóu）小天井，徽派建築有（yǒu）相（xiàng）似之處，又有閩北建築的典型特色。2000年被列為福建省文物保護單位。
閩越王城
閩越王城又名古（gǔ）漢城，位於武夷山南麓。始建於公元前202年，是西漢初年，閩越王無諸受封於漢高（gāo）祖劉邦時營建的一座王城。總麵積48萬平方米，是中國南方保存完整的（de）重要考古遺（yí）址之一。閩越王城博物館建於興田鎮城村南部、王城遺址東南側。博物（wù）館建築布局嚴謹、屋頂飛（fēi）簷重彩，大有“如鳥斯革，如翬斯飛”的氣象，再現漢代閩越宮苑建築的風采。它用圖表、文（wén）字、實物、複製品的形（xíng）式，集中展示距今兩千餘年前閩越國從漢初立國到因（yīn）叛漢而被剿滅的近百年曆史。僅（jǐn）瓦當與瓦文，便可體現出閔越文化古樸卓越的造（zào）型能力與簡（jiǎn）約大氣的審美標（biāo）準。
1999年12月，在摩洛哥召開的世（shì）界教科文組織世界遺產委員會大會上，武夷山申（shēn）報“世界文化與自然遺產”獲通過，城村漢城遺址成為“雙世遺”的重要組成部分，城村漢城遺址也成為我國第一個被評為世界遺產的西漢諸侯王城遺址。在城村漢城有兩組排水係統和三處（chù）進排水口遺存，這些陶製的下水管道（dào），最長近1米、直徑0.3米（mǐ），汙水可直排城外。是當時最為發達的地下排水係統，體（tǐ）現出古代中（zhōng）國人民的智（zhì）慧。
閩越（yuè）王城（chéng）作為武夷山世界文（wén）化遺產中所包含的文化（huà）內容，有著巨大的文化價值和經濟潛力。陳平院長建議通過國（guó）際化的手段進行進一步的文化解讀、傳播，擴大其影響力，發揮其應有的價值。
建盞
建盞是（shì）福建（jiàn）省南平市建陽區特產，也是中國國家地理標誌產品。其盛行於兩宋繁榮時（shí）期，因鬥（dòu）茶盛行推進（jìn）了“建盞”的發展，至到明（míng）朝走向
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