2009年1月7日至15日,我家200餘年的古（gǔ）墓,因（yīn）北京市政府規劃六環路,需要遷移,家族委員（yuán）會（huì）決定要找一名專（zhuān）業照相的人給予拍照留念,於（yú）是和永定河研究會副會長秘書長門頭溝區政協專委（wěi）委員劉德（dé）泉打電話,他接到電話後當即就答（dá）應了,為我家族留下了珍貴的照片及資（zī）料。為我區研究（jiū）古墓係列做出（chū）了貢獻,也是（shì）區政協文史構成人員與人員（yuán）之間的相互幫（bāng）助,並充分體現了（le）文史專委人與人之（zhī）間團結的象征。
2009年3月（yuè）由北京永定河畔侯（hóu）氏宗族一行6人乘車看望田喬村侯（hóu）氏宗親族人。並參加同族的婚禮同族表示祝賀。
在與區政協文（wén）史專委鄭華軍、何建忠、石建山（shān）、楊（yáng）玉英、安久亮、宏國建（jiàn）等（děng）領導（dǎo）的交往（wǎng）中,為他們在文史（shǐ）資料工作（zuò）的敬業精神所感動,並因與文史（shǐ）工作和（hé）他（tā）們交往（wǎng）過程而（ér）結下了友誼,在共同經曆的文史工作與生活中,他們給我提供學習、請教等方麵（miàn）機會,為鍛煉（liàn）自己而提供一個平台（tái）。我與（yǔ）文史資料結緣甚深,由相識點滴到相知什麽是文史資料,以（yǐ）致熱愛,現在竟達到癡迷的程度。我家裏到的北京市各區縣和外（wài）省市區縣與史誌資料刊物,珍藏（cáng）3000餘本叢書。望著那五顏（yán）六（liù）色的閱讀參考書籍,心中有一種無法用言語所能表達的快感與收獲。我的宗旨是:“不以盈利為目（mù）的,而已成果為自（zì）豪。”虛心請教老文史資料老撰（zhuàn）稿員,更深（shēn）的挖掘自己身（shēn）邊的題材,做（zuò）到（dào）文（wén）史資料征集（jí）“三（sān）親（qīn）(即:親曆、親聽、親見)”的原則要求。看來,與文史結下不解之緣事我終（zhōng）生愛好可。我區曆史悠（yōu）久,人文傳統（tǒng）十分深厚,京西紅（hóng）色根據地的人和事。區政協文（wén）史工作任重道遠（yuǎn）,大有可為,為了文史工作發揚光大,要繼續（xù）做出自己的貢獻。
截止到（dào）現在（2022年改為“參事”）發表在門頭溝區內（nèi）外的文（wén）史文章200餘篇。2004年參加了，石（shí）景（jǐng）山（shān）區文委組織的（de）《村落調查民俗文化誌》。2007年參加了，門頭溝區委（wěi）宣傳（chuán）部，永定河文化研究會組織（zhī）的《北京門頭溝區村落調查誌》《門頭溝（gōu）科普雜誌、》《京西民俗論（lùn）壇》、《京西時報》、《石景山報》曾發表數篇文章。海澱區教文衛體委、海澱區史誌辦、房山區教文（wén）衛體（tǐ）委、石景山教（jiāo）文衛（wèi）體委。京西文（wén）化刊物等，都給我發了聘書（shū）和文史先進工作者（參事）。這個榮譽歸根結底都離不開各地市區政協教文衛體（tǐ）的支（zhī）持與（yǔ）幫助。
2009年1月（yuè）7日至15日，由（yóu）於北京市人民政府建（jiàn）六環路，祖傳的墳塋正在六（liù）環（huán）路之中，需要（yào）遷墳。遷墳事宜由“家族委員（yuán）會”領導，並由第六代傳人侯德鎧，第七代傳人侯國（guó）信，第八代（dài）傳人侯敬德具體操辦。
侯氏家族管理委員會於2005年3月31日正式成（chéng）立
顧問:侯德（dé）鎧
會長:侯（hóu）國信
副會長:侯國華、侯國成、侯國山
秘書兼聯絡員:侯敬德（dé）
由德字、國字、敬（jìng）字輩所組成。
其管委會的宗旨:進行（háng）祖製宣傳,家族傳統觀念的教育。
二、保護合族墳地僅（jǐn）存的（de）十幾株鬆柏樹及村中侯氏家族祖先栽種的四株百年以上（shàng）古槐樹,其中（zhōng）有兩株已於1994年1月13日（rì）
掛牌,牌號是:17176、17177。
三、經有關部門（mén）批準,把影響鬆柏樹生長的雜樹全部伐掉,逐年更換新樹（shù）,三至五年內把合族（zú）墳地建成一個現代（dài）化花（huā）園式的陵（líng）園
四、管理委員會決定由家族後人集資管（guǎn）理墳地。
五、號召家族（zú）後人遵紀守法做一個懂禮（lǐ）貌、講文明的好（hǎo）市民
六、管委會（huì）決定（dìng）這個組織是長期性的。
七、管委（wěi）會成立（lì）得到（dào）了政府部門的大（dà）力協調與支持。
侯氏家族管理委（wěi）員會
侯敬德（dé）整理
新的墳塋名（míng）為（wéi）“侯氏古墓”還是人（rén）字形羅盤定位，與老祖墳方位一致（zhì）“國（guó）”字輩為“雙龍墳”。即按雙排形狀，“爺爺懷裏抱孫子”是一大特色。古墓大門口北側立有“侯氏同宗碑記。全麵介紹永定河畔侯家的來曆。古墓先祖侯誌誠碑文（wén）陰麵刻有（yǒu）田喬宗親碑記一文。古墓內按照來、天、成、選、文、德、國、敬字（zì）輩，碑分八代按照長幼排列，錯（cuò）落有致。經過十多年家族族人的共同培植，鬆柏成行，綠樹成蔭顯得古老而莊（zhuāng）嚴（古墓詳細資料另（lìng）有專文介紹)。
2018年（nián）由田喬侯氏宗親出了（le）一套侯（hóu）氏家譜全（quán）麵傳承了祖製文化、侯來（lái）山一支第七代傳人侯（hóu）國信、第八代（dài）傳人侯敬德、侯來（lái）海一支（zhī）後人侯有旺各持一本（běn）。全麵係（xì）統了解侯氏宗親的來曆及分支。增加親情交往，使侯（hóu）氏宗親傳承永久。祖製文化世代相乘。
2010年6月，新（xīn）京報薛記者采訪我，話（huà）題是：古道和稻地莊子往事（shì）等。稻地大小莊子（也稱片兒（ér））有著它獨特方式勞種農作，產生了許多與眾不同特定的人群（跑海兒的（de））。稻地稱為小島。三（sān）季流水。所（suǒ）有水俗文化和永定河有直接關（guān）聯。我家祖輩生長在永定（dìng）河之（zhī）間。所遇到人和事比比皆是。
第二天，我帶著薛記者從北往（wǎng）南開始向他介紹（shào），稻地原來的狀況。莊子名（míng）稱和由來。四道橋村是稻地的中心位（wèi）置稻地。有六千多畝肥（féi）沃的（de）莊園。原來叫“複興莊”，是千年古刹（shā）潭柘（zhè）寺的一莊園。村中有一“龍（lóng）王廟（miào）”在北側有三間房，它是（shì）千年古（gǔ）刹潭柘寺為“稻（dào）地”產糧區域廟宇。據傳，有四（sì）百年曆史，仿潭柘寺古式建築，廟（miào）內有壁畫。可是在當（dāng）時大拆遷、大改（gǎi）造的環境下，多少個村，都從平（píng）房住（zhù）上了樓房，人們紛紛議論，咱們搬走了，龍王廟怎麽辦？不少老人找到了我，能不能把龍王廟修繕一下（xià），保護起來，聽到（dào）百姓對龍王（wáng）廟期待能否（fǒu）留下來，我（wǒ）第（dì）一時間找到了四道橋村委會，匯報百姓對龍王廟依依不舍的心態，當時村黨支（zhī）部書記施長明對我說你和（hé）區裏熟（shú），你去辦理保護龍王廟需要什麽證明村裏給你（nǐ）開。在需要村領導出頭時候，我們在出頭。
這樣我拿著新京報（bào）薛記者發（fā）的文章和龍王廟的圖片，我到了區政府政協辦公室（shì），他們聽完匯報後，也可（kě）以找區人大。多方麵（miàn）呼（hū）籲保護文物。我去找區人大譚傑（當時任副主任（rèn）），當時（shí）譚副主任看了報紙（zhǐ），聽完我的匯報，說：“首（shǒu）先感謝你，對保護文物有高度認識。也是我（wǒ）們每人的（de）責任和義務。把報紙給我留下，我會（huì）盡（jìn）最大努（nǔ）力保護好這一文物。”
這樣在譚傑_（副主任（rèn））的過（guò）問（wèn）下，龍王廟得以保護。並且在（zài）原有基礎上建起一座新龍王廟。這（zhè）是稻地人（rén）們寄托寺廟文化的（de）一種習俗的一表（biǎo）現，雖然人們（men）搬走了，但寺廟文化還存在。
（提案報告如下（xià））
尊敬區政協張冰主席：
目前，隨著新型住宅社區的建立，交（jiāo）通的便捷，反映了（le）區委、區政府為民辦實事的具體象征。
但是（shì），“德露苑”往南至“梧桐苑”的（de）公交車，隻有941路一條線（xiàn），一天僅有5趟車，給市（shì）民出行帶來了交通不便。
沿線分布的機關單位有：大峪中學、永安住宅小（xiǎo）區、信翔生態園、瑞豐生態園、侯莊（zhuāng）子二（èr）層樓住宅小區、汙水處（chù）理廠、燃氣（qì）搶（qiǎng）修站、區市政（zhèng）管委機關、壩房子（zǐ）村委（wěi）會、四道橋（qiáo）村委會、衛星對村委會、貴石村委會、梧桐苑住宅區、白莊子村委（wěi）會、東辛秤村委會、和未拆遷的西辛稱村委會、臥龍崗村委會、臥（wò）龍崗再生水廠等（děng）18個。上下班的人員和學生達到400到500人。
雖然幾個村已（yǐ）拆遷，村民搬遷到異地。但村委（wěi）會辦公仍在本村舊址（zhǐ），村民辦事還（hái）要到原籍。
建議開（kāi）通（tōng）“德露苑”往南至“梧桐苑”的公交車。
門頭溝區政協（xié）學習（xí）與文史委特邀（yāo）撰稿員：侯敬德
2010年夏季，區政協文史委要去國（guó）家圖書館拷貝解放前碑石刻拓片，當時任文史委何建忠主任有（yǒu）這一想法後，找到了安武（文史委寫作者，已過世）和（hé）我。我說了，這個問題不大，因為我在國家圖書（shū）館有一文史之友，叫（jiào）王銘珍先生（已過世）原來接觸過多（duō）次，他曾在海澱區政協（xié）東城區政協文（wén）史、朝陽區政協（xié）文史等區都投過文史稿。是一位積極（jí）負責的老文友（yǒu）。
所以（yǐ）我給（gěi）王銘珍打（dǎ）去電話，我們準備查一下曾在門頭溝（gōu）區域內（nèi）的石（shí）刻碑文拓片等事宜。王老說，沒問題，來（lái）時提前打電話（huà）告訴我，我領你們（men）直接（jiē）去查閱資料室。這樣經過安武我倆（liǎng）三天（tiān）的時間，終於查全了拓片。為門頭溝（gōu）提了研究碑石拓片文化，提供了史料。
作為一名政協工作者（參事），用文字書寫是政協文史撰稿員的必備。還原曆史的真實人和事。
我於2008年開始研究永定（dìng）河畔大峪村史時，曾遇到這麽一件事，因大峪村是（shì）一古老村落（luò）。也是一武術之鄉村。一（yī）代武術之師張法堯，這（zhè）位十裏八鄉的名（míng）人。從小我就（jiù）聽說過，並且（qiě）也見（jiàn）過老先生。（因為我是該村姥姥家）當寫到張法堯（yáo）先生關鍵時，遇（yù）到了研究張法堯的師出那（nà）門（mén）派，他師傅住哪裏？帶著這一（yī）問（wèn）題，我和安武也（yě）是文史工作者，來到昌平區陽坊鎮貫市村附近，終於找到張法堯師傅家劉家。劉家知情人（rén）熱情接待了我們。雖然數九寒冬臘月，得到了第一手資料。心裏暖（nuǎn）洋洋的。為《大峪村》一書填到濃重的（de）一筆。也為區政協文史委提供了《一代武林張（zhāng）法（fǎ）堯》這篇文章增添（tiān）武術界（jiè）不（bú）可多得（dé）人物資料。。
2022年3月北京（jīng）市政協教文衛體委資料委（wěi）的支持下。政協文史資料委編輯藤質慶組建了市（shì）政協文史資料投（tóu）稿人的群。使投稿（gǎo）人員為搶救挖掘文史資料成為市政協教文衛體委重要職責所在。公開、透明以“三親”為主要課題。從（cóng）基層到各民（mín）主黨派紛紛投稿。從低層開始到民（mín）主黨派各團體組織，投稿數量和質量大大提高。為搶救和挖掘北京範圍之內文史資料做到了特別大的貢獻這就是傳播正能量的（de）作（zuò）用。
北京市政協委員、北京市知聯會秘書（shū）長、門（mén）頭溝區政協常委黃殿琴、通過近距（jù）離的接觸他不時的下鄉深入山區搞調研。扶植山村（cūn）小書屋為山區小書屋捐（juān）各種辦公設備。。大大方便村民閱（yuè）讀書（shū）籍和提高了（le）文化素質。
北京永定河門頭溝（gōu）區（qū）博物館館長譚（tán）勇，不但多次下鄉到民間（jiān）收集（jí）館藏多件物品，真（zhēn）實反映北京（jīng）大西山永定河文化，並且，自（zì）己搭錢，看（kàn）到京西紅色根據地的物件，先把它買（mǎi）回來，（因為博物館有時微不足道）防備珍貴物件流失。
北京永定河門（mén）頭溝博物館，還連續十年辦了博物館雜誌。讓文字和實物結合在一起。北京永定河門頭溝博物館雜誌，都是按照政（zhèng）協（xié）文史的要求“三親”資料。通俗易懂受到了（le）中小學教育學習的（de）課程和基地。這個雜誌受到了各市區（qū）博物館的閱讀和外地區縣賞識。使外地來京的務工（gōng）人群了解京西，了解門頭溝，了（le）解西山永定河文化和京西（xī）紅（hóng）色老區。
為了（le）更好更貼近各個寫作組織相互了解，便（biàn）於寫作交流。北京（jīng）市人大代表張建民（曆任門頭溝政協七至九屆常委）我倆於2015年組（zǔ）建“北京大西山永定河（hé）文化傳播群，大大增加了文友們的（de）近距離溝通。”她辦起山區小書屋，貼近百姓生活。多次為政府捐款捐物。她還在北京靈之秀文化發展有限公司董事長等（děng）職。
文史（shǐ）工作者不但搶救地方文史資料的開拓人，還是（shì）鑒定文史資料的更改者。原來發表（biǎo）的文章，通過長（zhǎng）時間的鑒定佐證。不（bú）時的有漏洞缺（quē）失的部分，避免以後在誤傳，勇於改正過來，從而達到史料真（zhēn）實性。這更是參事任的責任。
2022年7月門頭溝（gōu）區政協教文衛（wèi）體文史資料委安久亮、宏國建（jiàn）兩位主任代表（biǎo）政協還給我發了“獎杯”，使我感到萬分感激。比起我對政協（xié）教文衛（wèi）體資料的（de）工作貢獻做的還不夠，深感慚愧，這（zhè）個獎勵使我文史工作在晚年發揮餘熱。
以上這些宗親尋根和往事，都離不開北京門頭溝區政協教文衛體委和山西太穀（gǔ）縣政協教文衛體委的支（zhī）持。更離不開政協文史工作這一（yī）平凡而又偉大（dà）的平台。
目前（qián），北京市（shì）正在（zài）打造三個文（wén）化帶，西山永（yǒng）定河文化帶、大運河文（wén）化帶（dài）、古長城文（wén）化帶。我要持之以（yǐ）恒的多參與其中，為了搶救挖掘（jué）文史（教（jiāo）文衛體）委員
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