12月份，內蒙古阿（ā）魯科爾沁草原上，零下十幾攝氏度的氣溫已成常態（tài），這個季節（jiē）的草（cǎo）場不太適合放牧。好在入冬之（zhī）前，牧（mù）民們（men）已遷移到位於大興安嶺（lǐng）南坡的冬春營地定居點，打草、貯草、維修越冬（dōng）棚舍（shě），畜群可在此（cǐ）安度冬（dōng）春（chūn）；第二年入夏，牧民們又（yòu）會從冬春（chūn）營地（dì）定居點出（chū）發，趕著牲畜，沿著河流行進幾十公裏甚至上（shàng）百公裏，前往（wǎng）夏秋（qiū）營地安營紮寨，牧（mù）馬放羊……年複一年，阿（ā）魯科爾（ěr）沁草原上的牧人們逐水（shuǐ）草而居、繁衍生息、世代不止。
草原生態智慧
阿魯科爾沁草原遊牧文化的產生可追溯（sù）至新石器時代，東胡、匈（xiōng）奴（nú）、烏桓、鮮卑等（děng）民族曾在此遊牧（mù）狩獵（liè）。1630年，蒙古族一部（bù）遷於此，始（shǐ）名阿魯科（kē）爾沁部。
在長期的遊牧生產生活實踐中，阿魯科（kē）爾（ěr）沁草（cǎo）原的牧民們創（chuàng）造了富有區域民族特色的遊（yóu）牧文化。獨特（tè）的蒙古高原自然（rán）環境（jìng）、地理特征、季節性氣候條（tiáo）件以及所擁（yōng）有的草地資源稟賦，孕育了頗具特色的民俗風情、歌（gē）舞音（yīn）樂、民間工藝等各類傳統（tǒng）文化。流傳（chuán）於阿魯科爾沁旗北部的（de）阿日奔蘇（sū）木婚禮以及蒙古族勒勒車製（zhì）作技（jì）藝均已列入國家級非物質（zhì）文化遺（yí）產名錄，在（zài）當地（dì）成功（gōng）複原（yuán）傳承的蒙古汗廷音樂被譽為“文化活化石”。
2014年，阿魯科爾沁草原遊（yóu）牧係統列入中國重要農業文（wén）化（huà）遺產。今年5月，阿魯科爾沁草原遊牧係統（tǒng）通過聯合國糧農組織專家（jiā）線上考察，成功入選全球重要農業文化遺產名錄。
巴彥溫都爾蘇木黨委書記海礁介紹，阿魯科爾沁草原遊牧係統核心區位於內蒙古自治區赤峰市阿魯科爾沁旗巴彥（yàn）溫都爾蘇木，總麵積500萬畝，涉及23個嘎查、1.5萬名牧民。這（zhè）裏群山巍峨、草（cǎo）原廣袤、河流密布，依然保留著傳統遊牧生產（chǎn）生活（huó）方式。牧民（mín）們根據季節變化、雨水（shuǐ）豐欠和草場長勢，決定一年四（sì）季的遊牧線路和春夏秋冬四季牧場（chǎng）的放牧時間。他們逐水草而居，在生產（chǎn）生（shēng）活過程中找到了人與自然和諧共生的生態智慧，節（jiē）約利用自然（rán）資源，避免對自然生態環境造成破壞，促進地域（yù）整體的生態平衡。
海礁說，轉場能夠避免牲畜和人類對草原的（de）過度損害，使牧（mù）草得以休養生息，草原的生態能夠盡快得（dé）以再生恢複，讓牧民、牲畜與草原之間形成了一個獨特而穩定的“生態聯盟”，維（wéi）係著草原的生生不（bú）息。“這種人與自（zì）然和諧共生的關（guān）係，體現了深藏在牧民血脈中（zhōng）的崇尚天（tiān）意、敬畏（wèi）自然、天人合一（yī）的生活理念。隨著時代發展，這些生產生活方式與理念逐漸融合現代畜牧業生產技術，進一步融入（rù）現代科學技術，增強了可持續性，最終保證（zhèng）了阿魯科爾沁草原遊牧係統能夠（gòu）隨著曆史（shǐ）的發展而不斷更新傳承。”海礁說。
巴（bā）彥（yàn）溫都爾蘇木巴彥（yàn）寶力格（gé）嘎查牧民烏雲畢力（lì）格（gé）從9月中下（xià）旬就開始準（zhǔn）備從夏秋營地往冬春營地轉（zhuǎn）移，飼草料也早早地（dì）備好了。“我們（men）自己的草（cǎo）場（chǎng）能打30多噸草料，再加上10來噸的精飼料，完全能夠撐到來年（nián）夏天遷徙轉場了。”烏雲畢力格說，轉場（chǎng）的時候，牧民一般幾家結伴同行，騎馬坐車（chē），牛羊成群。轉場途中，一般會設立兩至（zhì）三個停歇點。此時，牲畜就地放牧，牧（mù）民臨時搭建營地，取（qǔ）泉水熬茶，以炒米、奶豆腐、風幹牛（niú）肉為餐。牧民們（men）每每經過敖包（bāo），都要繞行三圈，敬（jìng）上（shàng）奶食，跪（guì）拜祈福，表達對大自然恩賜的感激之情（qíng）。
遊牧文化傳統
據了解，阿魯（lǔ）科爾沁草原遊牧係統崇尚“天人合一”的樸（pǔ）素理念，每到水草豐美、牛羊肥（féi）壯的季節，草原上總要祭祀敖包和（hé）舉（jǔ）辦那達慕盛會（huì）。那（nà）達慕（mù）以摔跤、賽（sài）馬、射箭為主要比賽內容，被稱為“男（nán）兒三藝”或“好漢三藝（yì）”，是遊牧生活中創造的技藝，因為保護（hù）而得以傳承。“盡管疫情反複，但我們的祭敖包（bāo）、那達慕大會每年都會舉（jǔ）行，因為這是我們的節（jiē）日。”烏雲畢力格說。
烏雲畢力格表示，隨著社會的發展，牧民的生產生活方式也在發生著改變，勒（lè）勒車逐漸被機動車取代，單純（chún）騎馬放牧發展為騎馬與（yǔ）騎摩托車放牧並存。“在科學運用現代生產生活工具的基礎上，我（wǒ）們還是希望傳統遊牧方式能夠繼續傳承下去，相信這是保護草原的有效方式。”烏雲畢力格說。
作為過去遊（yóu）牧民族生產生活的重要交通（tōng）工具，勒勒車（chē）成為草原遊牧文化的一個（gè）重（chóng）要文化符（fú）號（hào）。從（cóng）事勒勒車手（shǒu）工製作30多年的巴彥溫都爾蘇木達日罕烏（wū）拉嘎查牧民賽音都楞是蒙古族勒勒車（chē）製作技藝傳承人（rén），至（zhì）今仍（réng）然保留著一有空閑就製作勒勒車的習（xí）慣。“勒勒車是（shì）牧民們（men）難（nán）以忘懷的文化記憶，也是蒙古族（zú）獨特的文化符號之一。在我們傳統的那達慕大會上，一般都會有勒勒（lè）車展示（shì）環（huán）節，這（zhè）也是牧（mù）民自覺傳承（chéng）和保護草原遊牧文（wén）化（huà）的（de）體現。”賽（sài）音都楞說。
同樣（yàng）沿襲轉場傳統（tǒng）的阿魯科爾沁（qìn）旗塔林花（huā）牧業（yè）合作社（shè）負責人敖日格樂告訴記者，傳統遊牧方式不僅能有效控製畜牧量，保護（hù）草原生態環境，還能傳承草原遊牧文化。“草原遊（yóu）牧文化的保護與傳承離不開草原遊（yóu）牧經濟的支持，合作社創（chuàng）立的‘阿旗塔林花’商標就是（shì）草原遊牧經濟的產物，如今我們的特（tè）色風幹牛肉、奶（nǎi）食品（pǐn）等綠（lǜ）色產品已經進入北京、天津等地，同樣（yàng）走出去的還有我們的遊牧文化。”敖日格樂說，合作社將以阿魯科爾沁（qìn）草原遊牧係統被認定為全球重要農業文化遺產為契（qì）機，保護好天然草場，傳承好遊牧文化，積極（jí）打造具有（yǒu）地域特色的品牌產品（pǐn）。
講好草原故事
“我在阿魯科爾沁草（cǎo）原長大，對草原遊牧文化情有獨鍾，家鄉的草原遊牧文化得到了較好（hǎo）的保（bǎo）護（hù）和傳承，希望有（yǒu）機會能回到（dào）家鄉。”蓮花是從巴彥溫都爾蘇木達日（rì）罕烏拉嘎查走（zǒu）出去的大學生，目前在內蒙古大學（xué）民族（zú）學專業學習。她說，多年在外求學，一直很想念家鄉。“草（cǎo）原（yuán）遊牧文化（huà）也需要與時（shí）俱進，我明年就研究生畢業了，如果有機會，我願（yuàn）意為草原遊牧文化（huà）的傳承與發展做點事情，回報（bào）家鄉。”蓮（lián）花說。
記者了（le）解到，為了讓阿（ā）魯科爾沁草原遊牧文化得到較好傳（chuán）承，當地已經擬定一（yī）張文化傳承的路線圖。其中包括建立保護和傳承的誌願者隊伍、加強遺產地牧民的傳統農業技術培訓等。“這個誌（zhì）願者隊伍的人員，不僅包括一些傳統技術和傳統文化的傳承者，還包括一些（xiē）熱心於遊牧文化（huà）的年輕人。我們希（xī）望由老一輩的遊牧文化（huà）傳承人帶動年輕人，解決傳統文化和傳統手工（gōng）藝的傳承問題。與此同時，還會在遺產（chǎn）地定期舉辦草原遊牧文化專業培訓班和研討會，讓遊牧文化得到更好的傳承和發展。”阿（ā）魯科爾沁旗農（nóng）業文化遺（yí）產保護中心負責人王誌偉說。
據阿魯（lǔ）科爾沁旗人民政（zhèng）府旗長（zhǎng）陳虎男介紹，為保護、傳承、利用好阿魯科（kē）爾沁草原（yuán）遊牧係統，旗裏（lǐ）從生態保護、文化傳承、可持續利用、能力建設等方麵製（zhì）定了30多項保護行動計劃，凝聚力量共同守護好這片純（chún）淨地域、傳承好這份遊牧情懷；此外，還要充分（fèn）發揮當地農畜（chù）產品綠色、有機、無公害品質優勢，建（jiàn）設優質肉牛、肉羊（yáng）良種基地，挖掘阿魯科爾沁牛肉、羊肉等國家地理標誌證明商標的品牌價值；大力推進遊牧區基礎設施建（jiàn）設和遊牧文化特色（sè）旅遊休閑度假（jiǎ）基地建設，鼓勵和引導群眾參與旅遊開發和特色（sè）產業發（fā）展，促進牧民增收致（zhì）富。“草（cǎo）原遊牧文化是中（zhōng）華文化的重要組成部分，我們一定保護好、傳（chuán）承好、利用好（hǎo）草原遊牧係統，向世界講好中國遊牧文化故事。”陳虎男說。（經濟日報記者餘健）
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