你好，荀子（zǐ）；你好（hǎo），安澤
安澤是中華（huá）民族偉大（dà）先（xiān）哲荀子的故裏。
隨著名人故（gù）裏之（zhī）爭的風生（shēng）水起，荀子故裏之（zhī）爭（zhēng）也浪起穀湧。時至如今，山西新絳（jiàng）、河北邯鄲不時通過媒體報刊，借助網絡、影視，不絕入耳高調（diào）宣揚“荀子故（gù）裏新絳說”“荀子趙國（guó）邯鄲人”。
為了（le）吹糠見米，淘沙澄金，還原史實，以（yǐ）正視聽，特將“荀子故裏在安澤”成說立論公諸媒體，昭然世人，並供史學“驗（yàn）明正身”。
史學泰鬥有定論
司馬（mǎ）遷作《史記》言：“荀況，趙人”。《後漢書·荀韓（hán）鍾陳列傳》載：“荀淑乃荀況十一世孫”；林（lín）寶《元和姓纂》載：“晉有（yǒu）荀林父，生庚，裔荀況”。荀子生平記入正史僅此而已（yǐ）。
晉（jìn）人杜預為《左傳》作注言：“解縣西北有郇城”。清人胡元（yuán）儀《郇卿別傳考異》說（shuō）：“郇卿為郇伯之後，以國為氏，無可疑也（yě）”。近人商務印書館編修楊伯峻在春秋《左傳·桓公九（jiǔ）年》作注曰（yuē）：“荀，姬姓國，今山西新絳東北五十裏有臨汾（fén）古城，即古荀國”。
荀姓起源於周（zhōu）文王封（fēng）子山西的南部臨猗（yī）一（yī）帶，賜姓“郇”。許（xǔ）多年來，史界多從“荀（xún）”與“郇”從文字通假去解析或以楊伯峻“荀”的說法，提出荀姓先祖籍貫。
從以上（shàng）考述的（de）史（shǐ）料不難（nán）看出，“郇（xún）”與“荀”分明是兩個姓氏。至今郇氏一（yī）姓依然門戶當（dāng）立，“郇”（讀為huan），荀氏家族依舊姓無更改。僅從姓氏看，“郇”與“荀”既不同音也不同（tóng）字。加（jiā）之（zhī）古郇國與古荀國所處的地理（lǐ）位置，史家對兩姓同（tóng）為一宗多有異議。但是，對郇與荀這兩個姓氏深（shēn）入探究，史界還是有不少人認可郇與荀確有一脈相承的血緣關係。《廣韻·十八荀》字注：“荀姓，本姓郇，後去邑為荀”。《辭海》對（duì）“去”的詮釋是：“去，離開，走開”。一個“去”字（zì）可解其（qí）中玄機。這就（jiù）是說郇氏離開他（tā）食邑封地後即改姓（xìng）為荀（xún）。那麽，那些沒有離去的，依然留守（shǒu）的呢？是不是可以理解為照舊姓郇，郇與荀兩個姓氏同宗並存。
由於郇與荀的緣源及原因（yīn），不（bú）論處於郇地的臨猗也罷，還是古荀國故地新絳也然，如果郇、荀果然同宗，臨猗（yī）、新絳皆為荀（xún）況祖籍，確有其中道理，然而，如果說新絳就是荀子故裏，除非有鐵定史證去（qù）顛覆或推翻司馬遷“荀況趙人（rén）”的定論。
我們從《史記》和《資治通鑒》大量的文獻中可以看到，從三國分晉至戰國末年魏都安邑（今運城夏（xià）縣西北禹王村）後遷徙大梁（今河南開封西北）的記載（zǎi）。安邑（yì）作為都城，從晉悼公十一年至魏惠（huì）王六年，是戰國時期魏國（guó）早期都（dōu）城。臨猗（yī）、新絳不僅屬魏，而且處於魏國的腹心地帶，從未進入趙國版圖。對於曆史名人，如果連國籍都“差號”“錯位”，再在（zài）這個地方（fāng）去尋找故裏，定然無從談起（qǐ）。
是不是司馬遷把（bǎ）本（běn）來生於（yú）魏（wèi）地寫為趙人的荀子生地搞錯了？如此推斷似乎（hū）毫無道理（lǐ）。
如果說曉天文地理、通古（gǔ）今之變（biàn）的史學（xué）泰鬥司馬遷，在國體疆域分界上偶爾出錯，難能說絕對沒有。但是，司馬遷是陝西韓城人（rén），他的故裏與臨猗、新絳僅黃河之隔，舉目隔（gé）河相望。近年來，還有學者根據《史（shǐ）記·太史公自序》：“遷生龍（lóng）門，耕牧河山之陽”之說，提出司馬遷故裏在龍門（今（jīn）山西運城市（shì）河津）的考論。如果立論成立，無疑，司馬遷在荀子生地這個國籍地理位置上，更不可能犯如此（cǐ）的“低級錯誤（wù）”，將（jiāng）近在眼前的魏國誤為趙國，或荒誕至極地把荀子本來“魏國（guó）”人寫（xiě）成（chéng）“趙國”人。
馬必（bì）河瀑布（bù）群
國學（xué）巨擘有考據（jù）
趙國疆域縱橫兩千裏。兩千多年來，荀況葬身在（zài）蘭陵，生地卻（què）難覓。荀況這位劃時代的巨星成了隻有“祖籍”“國籍”，沒有“縣籍”“戶籍（jí）”的遊魂。
安澤（zé）縣荀子故裏考證者，在國家、省（shěng）內外及很多大專（zhuān）院校圖書館圖書黃卷中（zhōng），最有價值的發現是國學大師梁啟超、胡（hú）適、屈萬裏、汪辟疆（jiāng）、蔡尚思在國學（xué）推薦中向國民推介讀一讀《荀子》，並在（zài）荀子的名後（hòu）清楚標注“荀況今山西安澤人”。
國學大師（shī）們“荀況今山（shān）西（xī）安澤人”的立論依據何在？幾度寒暑，考證者帶著荀子是不是安澤人的質疑，苦苦尋（xún）覓和先後拜（bài）訪了原上海五屆作協主席、全國大學語文指導委員會會長徐中玉，原北京（jīng）師（shī）範大學副校長劉國盈，中國社科院哲（zhé）學研究（jiū）所荀子（zǐ）研究課（kè）題主（zhǔ）持人高正（zhèng），華東師範大學古籍研究室主任劉詠翔，北京外交大學古籍研究室主任（rèn）張福慶，浙江大學文學（xué）院院長曹（cáo）增節，山（shān）東師範大學文藝理（lǐ）論（lùn）教研室主任、全（quán）國毛澤東文藝思想（xiǎng）研究會副會長李衍柱教授等一批，並在他（tā）們的典著中早（zǎo）有“荀（xún）況今（jīn）山西安澤一帶人”定論的當代史（shǐ）學名流大家。特（tè）別是（shì）拜訪早在1959年編著出版（bǎn）了《公元前三世紀偉大哲學家荀子》、頗受郭沫若推崇（chóng）的當代（dài）著名史學家、哲學家李德永（yǒng），中國社科院（yuàn）辨（biàn）證唯（wéi）物主（zhǔ）義研究會、全國人學研究會副會長夏甄陶後茅塞頓開。這些史學大家（jiā）們都用不爭史據，為世人揭（jiē）開“荀子今山西安澤一帶人（rén）”之千古之謎。
顯然，從《後漢書·荀韓（hán）鍾陳列傳（chuán）》“荀淑乃荀況十一世孫”記載看（kàn），荀況（kuàng）之後（hòu）的後世之孫，定有人離開故國趙地遷徙河南伊川。
荀況的故（gù）裏隻有在司馬遷記載的“趙人”與（yǔ）《元和姓纂》記載的“晉有荀林（lín）父·生庚裔荀況”，也就是荀子（zǐ）先輩建功（gōng）立業及生存之地覓蹤（zōng）溯源。
翻閱《平陽（yáng）府誌》，荀息在我臨汾市的曲沃、鄉寧均有墓葬或（huò）疑塚。正如安澤在考證荀子時，眾（zhòng）多卓有成就的當代荀學家所說，關於荀子（zǐ）故裏在哪裏這已經是個早在一百多年前就經過質疑、爭論和考證、結論了的（de）話題。在胡元儀的“荀（xún）子生地（dì）趙（zhào）國猗（yī）氏（shì）說”之後，一批訓詁學家從荀子先祖、晉國（guó）中軍元帥荀林父的生平（píng）中，認定荀（xún）林父在史籍記載（zǎi）中最後（hòu）的軍功卓業，也是他最後的決（jué）戰，就是為大晉國開疆拓土、滅赤（chì）狄於山西晉東南的鐸辰（今潞城、襄坦），留籲（今屯留）、甲氏（今長治、長子），將上黨（dǎng）地區盡歸晉國疆（jiāng）土。
稍有曆史、地理知（zhī）識（shí）的人皆知，大晉國（guó）定都於侯馬、曲沃。
晉國要發兵滅赤狄於上黨，安澤是必經之地，他的根據地、大本營、前敵指揮中心，行（háng）軍運糧的戰役前方（fāng），就必（bì）然別無選擇地安營在與屯留（liú）、長子山水相連並屬於晉國東大門的（de）安（ān）澤。荀林父在安澤秣馬厲兵，屯兵蓄（xù）銳，既可以依托安澤與屯留交界處的上黨關，安澤與長子分界處的發鳩山為屏，又可以憑借貫穿安澤南北全境的沁河為障，正可謂進可以攻、退可以守。如果不是這樣，晉國東征上黨的進軍路（lù）線，任何一種選擇不是無路可通（tōng），便是舍近求遠。
仰望曆史星辰，荀況既然在罕見僅（jǐn）有（yǒu）的史料裏歸宗於荀林父（fù），荀林父在後來屬於趙國轄（xiá）地安（ān）澤留下遺蹤，史實難以否認。《辭海》曰：“晉景公賞給（gěi）荀林父狄臣千室（shì）”。荀林父（fù）東征赤狄，軍功顯赫，晉景（jǐng）公賜他（tā）“狄臣千室”。其功成身退後，帶著賞（shǎng）賜給他的五千赤狄奴（nú）隸（lì），就近在天（tiān）意助他勇冠三軍、鐵血東征的大本營安澤安（ān）家棲身，落地生根、繁衍子孫，當屬順理成章，情通理順。史學家據司馬遷“荀況趙人”、（唐）林寶《元和姓纂·晉有荀林父生庚裔荀況》之史、立還原曆史之論，確認古伊氏今安（ān）澤為荀子故裏或言之為“今山西安澤一帶人”，史據（jù）才是硬（yìng）道理。
黃花林
聖跡遺蹤有佐證
千百年來，在安澤和曾經同為（wéi）一縣的今古縣一直流傳著荀子故裏在府城、唐城、北平互有爭說的故事。
距安澤縣城七八公裏的桃曲村，有（yǒu）一座沒有墓碑的王墓（mù）陵，留下一個古老而（ér）悲壯的傳說。相（xiàng）傳墓主人是晉國一位（wèi）名叫荀林（lín）父的大將軍，他帶（dài）兵打仗滅了上（shàng）黨很多（duō）小國家。他死（sǐ）於（yú）今安澤縣城東山、現在仍叫斷頭街的古（gǔ）村落。由於這位大將（jiāng）軍開疆有功（gōng），晉國朝廷把他（tā）貴封王侯。姓荀的大將軍自知自（zì）己在上黨地區殺人如斬麻，罪（zuì）孽深重，死前遺言秘密（mì）安葬，墓前不立墓碑，身後不留傳記，意（yì）在告（gào）荀氏後裔，深怕有人來報滅國之仇，對其挖墓鞭屍。
早（zǎo）在二十世紀五十（shí）年代初，安澤有不少人在大（dà）學語文教科書（shū）和古代（dài）名人傳記裏（lǐ）看到了和安澤縣古今流傳非常吻合的“荀況今山西安澤一帶人”的標（biāo）注。安澤（zé）處於太行、太嶽（yuè）兩大山（shān）係之間，當時（shí）的安澤交通比較封閉、文化比（bǐ）較落後，加之人（rén）們對荀子這位究天人之際、通古（gǔ）今之變，集諸子百家之大成的中華民族（zú）偉大（dà）先哲知之甚少，不少人也是僅從荀子《勸學》篇中略（luè）知一二，最高評說也僅限（xiàn）於（yú）古代教育家、教書先生（shēng）而已。直（zhí）至1989年，安澤縣帶（dài）著標注“荀況今山西安（ān）澤一帶人”《大學語文教學參考》《中國古代古典文學（xué）題解》等書籍，在（zài）《山西日報·每周一縣專欄》，首次在黨報報道（dào）“荀子故裏在安澤”的信息後，並沒有引起多少關注。盡管荀子故裏的故事，荀林（lín）父及荀王（wáng）墓的（de）故（gù）事依然（rán）流傳，安澤人也沒人研考，更沒人知道（dào）荀林（lín）父與荀子有（yǒu）什麽血緣關係.
安澤自有史記載以來，縣（xiàn）名更易達（dá）十一次之多。而今的縣城所在地府城，曆經千百年朝代更替、亙古未改。府城作為荀林父軍政要務指揮中（zhōng）心，從其周圍的村名也可得到印證。從行政區劃建製判斷，這（zhè）裏絕不是一府轄幾縣的哪個府，哪個城。來曆不凡的府城，透過曆史的風雲向今人昭示著它與荀林父生死相（xiàng）關的斷頭街，荀王墓不無關係。這裏無疑就是荀林父的將軍府、元（yuán）帥府、屯兵之城、棲（qī）身之（zhī）府。府城作為（wéi）荀林父軍政要務指揮中心，從其周圍的村名也可得（dé）到印證。在（zài）府城十裏開外處，有一村名叫擂鼓台；在距府城十五公裏的（de）三不管嶺製高點有多處烽火台；在府城周圍有三個馬房溝；在（zài）府城周邊東南西北以寨為名的村（cūn）桃（táo）寨、上馬寨、下馬（mǎ）寨（zhài）、大寨、老寨等有二（èr）十三寨（zhài）之多。
時代（dài）的（de）指針指向二十一世紀。文（wén）化的力量日趨凸現。伴（bàn）隨著史界（jiè）荀（xún）子故裏在安澤的揭秘，即安澤長達數年之久大海撈針（zhēn）般探幽索隱，艱辛考證，世人對荀子故裏在安澤的認定更加清晰。
說荀子故裏（lǐ）在安澤，前有先祖荀林父史據承襲，後有荀氏文脈相傳（chuán）有傳記延續。《安澤縣誌·人物（wù）卷十一》載：金代“荀植立朝有政聲，鄉居多（duō）義行。事跡官爵俱佚”。在鄉（xiāng）賢祠裏荀植同（tóng）晉大夫冀缺、趙（zhào）國（guó）名相藺相如等八人，被列為安澤鄉賢名宦，盡享鄉賢祭典。更為傳奇的是，自唐代科舉製度以來，查《潞州誌》，閱《平陽誌》，荀氏家族進士及第者僅荀（xún）植（zhí）一人（rén），僅此一（yī）人恰恰正是安澤人氏。安澤人把割叫成（chéng）“蠡”、把盛或置叫做“寘”、把挖或抓（zhuā）都稱（chēng）為“攫”，把心（xīn）情鬱悶不暢稱為“悒（yì）僾”，把不注意和不當事說成不“理續”。這些特（tè）有的（de）方言，在荀子的書中都有出現（xiàn），這些鄉音俚語至今仍是（shì）安澤人使（shǐ）用的方言。
而今安澤珍藏的九十多本文獻典籍中載有“荀況今山西安澤人”或曰“荀況今（jīn）安澤一帶人”，沒有一本是安澤（zé）人自我標榜、自己書寫的。這裏有戰國屬趙國、荀子先祖荀林父無可（kě）岐議的軍務要地和遺蹤（zōng）傳（chuán）說，三重史據互為印證作支（zhī）持，安澤人可以驕傲而自信地說，安澤是孕育偉大先（xiān）哲荀（xún）子的聖（shèng）土。
祖籍故裏不等同
2003年，荀子（zǐ）故裏（lǐ）在安（ān）澤的考證文章相（xiàng）繼在《人民日報海外版》《人（rén）民政協報》《團結報》《山（shān）西日報（bào）》重要位置發表。
我省第二大（dà）河流沁河（hé）（戰國時稱少水），穿越安澤南北全境流經109公裏。上世紀六十年代前，安澤沒有一座水上大橋，九曲（qǔ）十八灣的沁河像（xiàng）一（yī）道屏障，把一縣分隔東西。河東與（yǔ）河西人來車往，全靠西洪、府城、南灣、孔灘、海東五個渡口用木船擺渡過河，農業學大寨特殊年代（dài）前，沁河兩岸大多土地濕地（dì）湧泉，似白村、蘭村（cūn）、北孔灘這樣少則幾十畝，多則上百畝的葦塘隨處可（kě）見；沁河灘（tān）塗，兩岸蘆葦，陣風吹過、春夏猶如綠波翻滾，秋天蘆苕宛若白浪湧波，就（jiù）是當今，當地蘆葦依然連片相接，成為外地遊客拍攝（shè）的秀美（měi）畫麵；安澤緊依上黨，上黨潞麻、古今聞名，種麻漚麻是安澤百姓舊時的傳統產業。《荀子》篇中的“水載舟、水亦覆舟”、“蓬生麻中”，諸如蒙鳩築巢之葦苕，在安（ān）澤曆來本有，有的甚至舊景依在。
對（duì）於以地為姓，荀氏起
文章來源於：http://www.xiangtianlong.com 家鄉網
網站內（nèi）容來源於網絡，其真實（shí）性與本站（zhàn）無關，請網友慎重判斷
