吳雲濤
家鄉民謠經（jīng）曆了幾朝幾代鄉民的集體創作，依然有（yǒu）其古樸、散漫、粗厲的原始風（fēng）貌（mào）。
春節（jiē）前後，我瀏覽了散存各處的數百首家鄉民歌民謠。得益於那些櫛風沐雨（yǔ）、不計名利（lì）得失的鄉（xiāng）土文（wén）化工作者，他（tā）們的田野采風，搜集整理，搶救了一批即將隨風飄逝的口頭文學（xué）。
我注視了一下鄉土歌謠裏（lǐ）的女子，她（tā）們是民（mín）謠的主角（jiǎo）。已是過往的女姓鄉民，仿佛還在田疇河畔走動，在灶頭炊煙中衣袂飄飄。她們即使從古老的歌謠中走出來，也都散發出鄉野的氣息。
表達情愛的歌謠占較大比例。它們的特（tè）征之（zhī）一（yī）是女性視角，第（dì）一人稱（也有三人稱的），其集體身份、民間性以及口頭表達方式，使得內容足夠大膽和潑辣。像《十想郎（láng）》這（zhè）首歌謠，女子對情郎日思夜（yè）想，有情有愛，大（dà）膽潑辣，層（céng）層遞進，不加掩飾。結句“郎得相思姐得憂，世間萬物難解愁。”也是如此直白，不繞一點彎。《情謠》這一首裏麵，女子從一更天唱到五更天，聽者臉紅心跳，含蓄的也就是這樣的句子：“五更裏來月下山，姐叫哥（gē）哥采牡丹。”《撐竹排（pái）》這首民歌我記憶（yì）中曾經聽過，裏麵有一些似乎（hū）過（guò）份（fèn）的句子。現在我看的這首（shǒu），色彩稍淡，也還是風情搖曳：“情哥河裏（lǐ）撐竹排，姐提絲籃下河來。時常相（xiàng）見（jiàn）難相識，相視無言口難開。無心插柳不言（yán）栽，曠野郊外自（zì）成材。情哥揚杆打（dǎ）姐水，姐把香帕扔竹排。情哥接帕笑哈哈，心隨浪花逐河（hé）飄。情姐羞答桃花麵，叮（dīng）囑（zhǔ）良機莫錯過。我家（jiā）住在紫竹坡（pō），三間瓦屋朝南做。一進順邊門向西，奴家專等情郎哥。心肝掏給我的哥，莫（mò）做山伯呆頭鵝。有道真情長流水，采得野茶香味多。”
經過當代文藝工作者的改編，《撐竹排》曾登過大雅之堂。改編之後的女子，卻已經（jīng）是（shì）現代版的女子。民俗文學的時代性，決定其不（bú）應該（gāi）也可能超（chāo）越那個時（shí）代。像漢樂府、南北朝的一些民（mín）歌，如《陌上桑》《花木（mù）蘭》，其作品的思想性（xìng）並不是超越，隻是那個時代的某種開化。
同熱烈與開放並行，也（yě）有（yǒu）家鄉情歌的婉曲和柔漫，不失節奏（zòu）感和（hé）畫麵感。一首《十月歌》，看以（yǐ）女子替（tì）男子訴孤單之苦（kǔ），實際是傾訴女子自己的情愫，隻是多了一份回（huí）環往複的細膩與意韻：“五月單身是端陽，糯米做酒兌雄黃。門（mén）旁插的菖蒲艾（ài），桌上擺的檀木香。”“全身打扮油（yóu）搽頭（tóu），單身哥哥好風（fēng）流。相思月圓人團圓，月老為（wéi）我淑女求。”還有《戀歌》：“畫鵲花中畫，妹子把眼梭，好似明月照（zhào）綾羅唻。”“孔雀（què）花中畫（huà），哥哥把眼梭，好似明月照紫袍（páo）唻。”可見民間歌謠的（de）俗中有雅。
除了歌詠情愛，歌謠另一主題（tí）就是表達女子對美好生活的向往。最流行（háng）的是《打鐵歌》。《打鐵歌》源自何地似不可考證，在（zài）四川、湖北、安徽等諸多省都有不同版本，首句多為（wéi）“張打鐵，李打鐵（tiě），打把（bǎ）剪刀送姐姐。”流傳到家鄉（xiāng）宿鬆縣，縣內又存在多個版本。從覆蓋區域和詞句（jù）的固化程度，應該首推二郎河流域流行的《打鐵歌》，其具符號特征的（de）句子（zǐ）是“二郎（láng）河的姊妹（mèi）多，不做生活（農活或家務）板（專門的意思）唱歌”，其最具光（guāng）澤（zé）的句子則（zé）是“堂前吃飯婆撿碗，房裏梳頭郎插花”。舊時代的女子地位低微，她們最（zuì）大的生活向往，就是家庭裏婆婆（pó）關心，丈夫嬌寵。
描寫待嫁的女（nǚ）子的歌謠不少（shǎo），構成了一組比較（jiào）靈動的《小姑歌》。其中《一棵樹（shù），七條（tiáo）根》“堂廳吃飯哥哥罵，灶下洗（xǐ）碗嫂又嫌”一句（jù），同《打（dǎ）鐵歌》形成比較（jiào）。小姑娘發誓出嫁之後不回娘家來：“手拿石頭沿路丟（diū），石頭開（kāi）花我（wǒ）回頭。”刻畫的（de）是受了委（wěi）屈又調皮倔強的小姑形（xíng）象。《金花姐，銀花郎》：“桂花（huā）床上（shàng）鴛鴦枕，鴛鴦（yāng）枕上娥（é）眉月；娥眉月上（shàng）九條龍，外母莫嫌女婿窮；女婿窮得般般有，桃花落（luò）地點點紅。”用小姑娘同母親說話的口吻，刻畫一位不求富貴、追求愛情的女子形象。《姑娘十想》：“想著（zhe）七郎賣燒餅，想著（zhe）八郎開炕房。想著（zhe）九郎（láng）做（zuò）裁縫，想著十郎賣幹薑。”除了知府和中堂（táng），姑娘想嫁的都（dōu）是鄉間（jiān）手藝人。這是農耕女織時代背景下非農經濟的萌（méng）芽吧。
成年女子的表達在歌謠裏顯出幾份機智幽默。像《媳婦（fù）好為難》：“八鳩（jiū）上樹腳彈彈，我做媳婦好為難，扯根絲茅做扁擔，菜籃（lán）挑水上高山，高山頭上起綠蔥，荷葉開花接蓮蓬......”用一串完全不能（néng）實現的物事訴說在婆家受到的刁（diāo）難，形象生動。帶情節（jiē）的敘事民謠（yáo）《走娘家》，出（chū）嫁女子回娘家受了嫂子的氣，賭氣離開時（shí）對哥說：“妹說（shuō）哥哥我回家，等你家貓兒不吃食（shí），等（děng）你家狗兒不看家；等你家桃樹（shù）不結果，等你家柳樹不開椏。”對（duì）女（nǚ）子形象的刻畫俏皮、有立體感。
即使是（shì）一些低俗而無格調（diào）的歌謠，在摒棄糟粕的時候，也（yě）從生（shēng）活（huó）記錄的角度，能看到舊時女（nǚ）子所受的不平等待遇，勤勞中看出欺淩（líng），無奈中透（tòu）出辛酸。像《等郎媳》：“大姐周歲郎（láng），醒著（zhe）懷（huái）裏抱，睡著窠裏搖（yáo）”；“日裏喂食口對口，晚上把（bǎ）尿抱上床。兒（ér）郎緊扯奴家奶，輕喚（huàn）小郎莫荒唐，我是你老婆，不是你的（de）娘。”反（fǎn）映的是封建製度對女性的摧殘（cán）了。
分（fèn）析鄉（xiāng）土歌謠，也為研究地（dì）域風土人情、曆史文化（huà）提供（gòng）了實證。鄉土歌謠屬於民俗（sú）文藝，不屬大雅。歌謠裏的女子沒有宮庭貴婦玉女的高貴、典雅，隻得山野花香、水（shuǐ）塘藕甜之俗（sú）趣。我（wǒ）還是希望（wàng）品讀（dú）鄉土歌謠不薄古今，不棄雅俗。雅有雅之美，俗有俗之趣，鄉土民歌裏麵畢竟也有很多光明正直的情愫。
（此文發表在2023年2月6日《安慶（qìng）晚報》月光城副（fù）刊）
吳雲濤，男，安（ān）徽省作協會員，安徽省宿鬆縣鄉賢文化研究會副會長，宿鬆縣文聯名譽主席。1980年（nián）開始小說、散（sàn）文寫作。2000年出版文學作品集《望月》。2020年出版（bǎn）散文集（jí）《山月》。
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