來源時間為：2023-03-17
中國，從來不僅僅隻在（zài）物理空間。
1075年，沈括（kuò）出使遼（liáo）國，進（jìn）入（rù）遼境後沿一條運河北（běi）上，他在記錄裏特地說，這就是當年隋（suí）煬帝為征伐高（gāo）句麗時所修的運（yùn）河。其他（tā）來到遼國的北宋使臣也有各種記錄，有的去曹操寫下《觀滄（cāng）海》的地方憑吊，有的去唐太宗駐蹕處一番懷古（gǔ）。
澶淵之盟後，盡管宋朝在外交（jiāo）上已經承認燕雲諸州是遼國的（de）領土，但在時人心中，這裏至少在文化空（kōng）間上仍（réng）屬（shǔ）華夏。這些生長在物理空間上的（de）文化（huà）意義，劃分著他（tā）們心中的（de）華夏邊界。
蘇轍更進一步，覺得這裏的居民心（xīn）向（xiàng）中原，所以他詩句裏（lǐ）寫他們“目視漢（hàn）使（shǐ）心淒然”。這並非一（yī）廂情願，可（kě）能（néng）隻是推己及（jí）人，對於在詩書（shū）禮易中（zhōng）浸潤過的他來說，無論（lùn）身在何地，永遠心屬（shǔ）華夏（xià），是（shì）再自然不過的事。
無論現代科技把我們的日常生活帶到多遠，無論地處偏遠或是身在（zài）海外，同為中國人就一直共（gòng）享這個精（jīng）神世界。我們往往覺得這個精神世（shì）界存在於文字和禮俗裏（lǐ），卻常忽略了另一個觀（guān）察它的角（jiǎo）度——它可以（yǐ）生長在（zài）真實的地理空間上，構成一個文化空（kōng）間的中國（guó），而這個維度的中國，也正是（shì）我（wǒ）們和蘇轍、沈括共同的精神故（gù）鄉。
詩經中的淇水穿越千年曆史時空
行萬裏路對我們已非難（nán）事，但從（cóng）物（wù）理空間走進文化空間，或許仍需要一些指引（yǐn），否則一片郊外的土崗疏（shū）林，你怎麽識得它就是麥城所在（zài），是關（guān）羽人生（shēng）的終點；而三峽（xiá）蓄水後，若不念劉備托孤舊（jiù）事、不誦“朝辭白帝彩雲間”，白帝城隻不過是無甚可觀的（de）江中小島了。
回到沈括那裏，隋煬（yáng）帝因為（wéi）征高（gāo）句麗鑿通了永濟渠（qú），但他也是借助了（le）原有的白溝運河，而白（bái）溝則是曹操（cāo）開鑿的；曹操通白溝，是為了追擊官渡之戰後仍盤踞（jù）河北的袁氏父子，白溝的河床沿用的是黃河（hé）故道，水源則主要來自淇水；淇水源於太行山，在詩經中多次出（chū）現，可稱得（dé）上是明星河流，讀到“淇水湯湯，漸車帷裳”或是“瞻彼淇奧（ào），綠竹青青”，就能想像出水流清澈而盛大、河邊竹林茂盛的樣子。
我們（men）或許（xǔ）可以說，詩經中的淇（qí）水，穿越時空經過曹操，流到了沈括的腳邊。這種奇（qí）妙的聯係，就是（shì）文化空間（jiān）的魅力，《地理（lǐ）中國》則為（wéi）我（wǒ）們（men）打開（kāi）這個空間。
《地理中國》全書分四冊，分別是《詩經地理（lǐ）》《三（sān）國地理》《蘇東坡地理》《徐霞客（kè）地理（lǐ）》。無（wú）論是通過不變的名物與山川，還是永恒的人性（xìng）魅力，每一冊書都讓我們從不同的方向與古人在意義世界裏相會。
詩經中共提到二（èr）十多條河流、四十多種鳥（niǎo）類、一百三十多種植物，許多都在意義世界留下痕跡（jì）。前麵說到的淇水和綠竹就是一例，淇水流入運河，融在了中國曆史裏；竹為梅（méi）蘭竹菊四君子之一，象征清雅澹泊的謙（qiān）謙君子，曆代為人詠歎。
三國軍（jun1）事地理微縮整個中國軍事史
為什麽襄陽是古代軍事（shì）重地？《三國（guó）地理》講述，中國（guó）的南北對峙（zhì），戰線主要（yào）有三條，分別是西邊的漢中-關中，中間的南（nán）陽-襄陽-荊州，東麵（miàn）的壽（shòu）春-徐州-合肥，西線和中線（xiàn）隔著巴山，東線和中線被大別山分割。三國時期，諸（zhū）葛亮北伐是在（zài）西（xī）線，孫吳騷（sāo）擾曹魏是在東線，著名的赤壁大戰則發生在中線。當時經濟中心仍在中原，所以中線戰場是（shì）重中之重。杜（dù）甫詩句（jù）“即從巴峽穿巫峽，便（biàn）下襄陽向洛陽”，描繪的就是中（zhōng）線的交通（tōng）地理，沿江而下，到宜昌或荊州轉向北，過了襄陽之後，沿著大道過南陽很快（kuài）就能到洛陽了（le），襄陽中線戰場的樞紐地位不言而喻。所（suǒ）以（yǐ）當關羽在襄樊水淹七軍時，曹魏震動；反過來由北往南攻打時，襄陽同樣是重點，所以才有（yǒu）蒙（méng）古大軍南（nán）侵，郭靖義守襄陽幾十年的說法。而近世以來，經濟（jì）中心向東南移動，決戰之（zhī）地變成了東線，解放戰爭的決定性戰役淮海之戰（zhàn）就在東線。朝代更替容易，山川形勢（shì）卻難有變化，讀懂三國的軍事地理，也就讀懂了整個中（zhōng）國的軍事史。
蘇（sū）東坡走過的大庾嶺是半部中國貶謫史
蘇東（dōng）坡（pō）最動人的地方，莫過（guò）於（yú）其性情，無論何種感情，他總是直率（lǜ）而飽滿地表達自己。前麵說蘇轍出使遼（liáo）國，當（dāng）哥哥（gē）的很是（shì）擔心，因為遼有過扣押使臣（chén）的不良記（jì）錄，尤其是文人才士（shì），他們常想（xiǎng）扣下留為己用。所以蘇軾寫信給弟弟，有句（jù）詩是，“單於（yú）若問君（jun1）家世，莫道中（zhōng）朝第一人（rén）”，雖然整首詩的主旨是勸勉關心，但漏出來的（de）自信和豪氣仍忍不住讓人感歎，這真東坡啊。寫信這一年，蘇軾正被貶（biǎn）杭州，他的（de）貶謫生涯自此才剛剛開始，不過就算到最後，他也未曾改變性情。他五十多（duō）歲被貶惠州，由大庾嶺入粵，寫下“浩然天地間（jiān），惟我（wǒ）獨也正（zhèng）”。大庾嶺是五嶺之一，是中原和嶺南的分界（jiè）線，也是半部中國貶謫史，嶺上還走過宋之問、張九（jiǔ）齡、寇準、韓愈等名人，許（xǔ）多人沒能再回中原。
黃山可能最喜歡（huān）徐霞客了，因為他（tā）為黃山留下了最好的廣告語——“五嶽（yuè）歸來不看山，黃山歸來不看嶽”，以致今人覺得徐霞客隻是位旅行家，但放到那個時代中去（qù）看他，他最了不起的（de）地方，可（kě）能在於追求本心，這其（qí）實才是（shì）最與現（xiàn）代人相通之處（chù）。看徐霞客對地（dì）理的興趣，其實也很特（tè）別：他不是純粹學術（shù）派的，不像酈道（dào）元要（yào）寫《水經（jīng）注》；他也不是文人遊曆式的，寫一篇篇文辭華麗（lì）的遊記。他會對具體問題感興趣，追索考證長江的源頭（tóu）究竟在哪一支，通過（guò）實地考（kǎo）察加文獻探究——這有點（diǎn）像現代科學的“解題思路”。
（作者係中（zhōng）信出版社原副總編輯（jí），專欄作家、書評人）
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