文/圖礫華
石家莊欒城（chéng）區，是著名的三蘇故裏。在中國文（wén）學（xué）史上，三蘇之（zhī）名流（liú）芳百世。自明代有了唐宋八大家之稱，唐宋六百餘年間以文章名世者（zhě），最著名的僅此八位，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子就占了三位，這（zhè）份成就可謂前無古人後無來（lái）者。
△欒城清明橋。
跨三（sān）蘇故裏的具體位置，在石家莊欒城區（qū）西北的南趙村和蘇邱村。蘇邱村原名蘇丘，因三蘇遠祖蘇味道之墓而得名。在南北趙村之間的洨（xiáo）河古（gǔ）道上，坐落著一（yī）座三孔（kǒng）圓弧石拱（gǒng）橋，相傳是蘇味道後人為方便清明掃墓而修建，名曰清明橋。從蘇邱村到清明橋，沉澱著（zhe）豐厚的曆史底蘊，散發著濃厚的文化氣息。
三蘇遠祖蘇味道
據《欒城縣誌》記載：唐蘇鸞台味（wèi）道墓在城西北十八裏蘇丘村。清雍正初年，因（yīn）雍正皇帝對孔聖人極為推崇，為避孔丘名諱，帶有丘字的地名都改為邱，蘇（sū）邱便是一例。如（rú）今（jīn）可見的蘇味（wèi）道墓（mù），封土高約4米，直徑（jìng）約10米（mǐ），四角有四座井（jǐng）亭（tíng），墓台周圍有翠柏和白玉欄杆環繞。墓（mù）前立三通石碑（bēi），正（zhèng）中墓碑為大唐蘇味道之墓，左（zuǒ）右兩（liǎng）塊分別書寫三蘇發祥眉山發跡字樣，另有一塊《蘇味道墓修複碑記》臥碑。
蘇（sū）味道是唐初著名文學家，在（zài）武（wǔ）則天一朝官至同鳳閣鸞台平章事，這個官職，一直被後世視為宰相。但唐代所謂的相，並非那種一人之下萬人之上、對君主負責（zé）總覽全局的相。查閱相關曆史（shǐ）資料可知，武則天統治時期，有宰相頭銜的多達77人，其中有些人的官級未必有（yǒu）三品（pǐn）。在武（wǔ）皇一朝（cháo）林林總總的（de）宰相中，蘇味道雖然不算出類（lèi）拔（bá）萃，但也（yě）以文才盛名於時。這位出生於石家莊欒城區南趙村的鄉賢，九歲能詩文，十九歲進士及第。與同（tóng）時代的李嶠、崔融、杜審言（yán）並稱文章四友。其詩作雖傳世不多，但《正月十五夜》被（bèi）譽為古今寫元宵節詩（shī）之首，尤其火樹銀花合一句（jù），成為他在詩文創作方麵的標（biāo）簽。
據新舊（jiù）唐書《蘇味道傳》載，蘇味道為人處事阿諛圓滑，常對人說：處事不欲決（jué）斷明白，若有錯誤必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。時人因此稱其為蘇模棱或模（mó）棱手，成語模棱兩可即源出於此。不過，當時武後強（qiáng）權當政，模棱兩可未嚐（cháng）不是一種明哲保身的（de）處事方（fāng）式。但是，蘇味道的仕途（tú）並不太順。武則天聖曆初年（698—700年），蘇味道在故鄉改葬其父時，侵毀鄉人田產且役使過度，遭（zāo）彈劾被貶為坊（fāng）州（今陝西黃陵縣）刺史，又遷益州大都督府長史。唐中宗神龍元年（nián）(705年)，太（tài）子李顯、宰相張柬之（zhī）、崔玄暐等大臣在首都洛陽紫微城（chéng）發動兵變，逼迫武則天退位，複辟唐朝，史稱神龍政變。蘇味道（dào）因（yīn）阿附武則天男寵張易之受到牽連，先（xiān）被貶為眉（méi）州長史，後又遷為益州長（zhǎng）史，卒於上任道中，賜冀州刺史，歸葬欒城西北九公裏處，後因獲鹿縣（今石家莊鹿泉區（qū））簡良崔氏家族守塚，逐漸形成村落，因葬蘇（sū）味（wèi）道於（yú）此，故名蘇丘。
有人懷疑，蘇味道卒於從眉州改（gǎi）任益州途中，隨後葬於眉州。欒（luán）城蘇味道墓，如果不是後來遷葬回祖籍，很有可能隻是個衣（yī）冠塚。又有人根據史料記載蘇味（wèi）道任鳳閣鸞台平章事期間，因（yīn）還鄉改葬其父遭彈劾（hé）左授坊州刺史一事推斷，所謂蘇丘有可能是蘇味道父親的墓（mù）。各種說法雖（suī）各有各的理，可惜（xī）都沒有確切的史料佐證。
三蘇的欒城情結
蘇味道（dào）有四（sì）子，二子蘇（sū）份於四川眉山娶妻生子，自是眉州始（shǐ）有蘇氏。蘇份的第九代子孫裏（lǐ）出了個蘇洵，蘇洵的二兒子叫蘇軾，三兒子叫蘇轍，這就是大名鼎（dǐng）鼎（dǐng）的三蘇（sū）。
△欒城蘇邱（qiū）村蘇（sū）味道塑像。
敬重先祖尋根溯源，是中華民族一個重要的文化心理，在我國文學史上占有突出地位的三蘇父子也不例外，甚或比普通人更為深沉、濃烈。對於蘇味道這位欒城遠祖，三蘇父子一直念念不忘。蘇洵在（zài）《蘇氏族譜後錄》中（zhōng），將蘇味道列為祖（zǔ）宗；曾經被朝廷授予欒城縣開國伯，食邑八百戶的蘇轍，將其個（gè）人文集（jí）命（mìng）名為《欒城集》；蘇轍為蘇軾撰寫的墓誌銘上，明確（què）表示蘇自欒城，西宅於（yú）眉。三蘇父子還經常在文章、詩詞、書畫上署名趙郡蘇洵趙郡蘇軾或趙郡蘇氏——從南北朝至唐宋，欒城曾（céng）數度隸屬於趙郡（今河北趙縣）管轄，三蘇自稱趙郡人，可見他們都未曾忘本（běn）。另外，蘇洵之孫蘇籀撰錄（lù）蘇轍語錄一（yī）卷，取名《欒城遺言》以示子孫，也強調蘇氏一門源於（yú）欒（luán）城。
三蘇之中，文（wén）學成（chéng）就最高的，非宋代文壇領袖蘇軾莫屬。本世紀初，石家（jiā）莊欒城區創建了蘇東坡祖籍（jí）紀（jì）念館，意在展示（shì）三蘇與欒城的族原支派及其故土情愫。
清明橋畔柳垂絛
清明橋（qiáo）所在的洨河古道，是（shì）竇嫗鎮南趙村與北趙村之間的一段。這裏早已不見水蹤舟影，取而代之的（de）是一（yī）個幹涸的大坑，清明橋南北橫跨，靜（jìng）靜地架在那裏。民間一直傳說，此橋是蘇味道後（hòu）人為方（fāng）便清明祭祖而修建的。如今（jīn），這座石拱橋是南（nán）趙村保留下來的唯一一處古跡（jì），也是蘇（sū）味道故裏在（zài）南（nán）趙（zhào）村的一個重要證據。2008年，清明橋列入河北省重點文物保護單位名單。
△清明橋欄板。
關（guān）於清明橋的年（nián）代，比較普遍（biàn）的說法（fǎ）是始建於唐代，又於明憲宗成化二（èr）年（1466年）發起重修。據《欒城縣誌》記載，清明（míng）橋全部用石料建造，橋長九丈五尺（chǐ），寬一丈（zhàng）五尺，由（yóu）三個橋拱組成。大拱采用縱向並列砌築法建築，共16道拱券。跨度四丈六尺，橋矢一丈六尺。東、西兩（liǎng）邊欄板各為16塊。外麵全為素麵，裏麵刻有龍（lóng）、魚（yú）、牛、馬、獅（shī）等。兩邊各有望柱15根。而今可見的清明橋，是1999年修複後的樣子，橋麵板上部分欄杆（gǎn）和橋（qiáo）麵板以下的建築，均為（wéi）原物。橋全長44.2米，寬5.08米，橋南（nán）側兩塊舊欄板，上刻花卉、動物，非常精（jīng）美，那個遙遠手工（gōng）時（shí）代展現（xiàn）的工匠（jiàng）精神，著實（shí）令人讚歎。欄板頂端（duān）的龍頭清晰可見，橋上還有一尊無臉石虎。站在橋下望去，寬闊的石拱氣勢十足。每個拱的正中，都有精美的高浮雕吸水獸。拱券上，飛馬、雄獅、龍（lóng）等圖案的浮雕，刻畫精細動感十足。
據清同治十一年（1872年）《欒城縣誌》記載，欒城當時有石橋24座，其中橫跨洨河的11座，清明橋為其一。民間傳說，李春父子當年建造趙州橋之前，先在洨河上（shàng）遊實驗性（xìng）地造了一係列小橋，清明橋就是其中之一。雖然，後來根（gēn）據考古（gǔ）資料判斷，清明橋明代重建的可能性更大。但有一點可（kě）以肯定，後人造橋時是以趙州橋（qiáo）作為範本的。所以，清明橋的外觀看上去與趙州橋有幾分相似。富有創造性設計（jì）的趙州（zhōu）橋，開創了（le）中國橋梁（liáng）建造的（de）新（xīn）局麵，也成為洨河（hé）流域一個範本——一個針對洨河特（tè）點、可以有效抗擊洪水、而且形狀優美的橋梁典範。
曆史上，洨河是一條（tiáo）自然形成的季節性河流，源頭在今鹿泉區五峰山上，舊時水量充沛，夏季水患頻發，曆史記（jì）錄最近的一次是1963年（nián）的特大洪澇災害。上（shàng）世紀六（liù）、七十年代以後，由於生態環境劇變，許（xǔ）多河流斷流消失，洨河也未能幸（xìng）免。自此之後，清（qīng）明橋就失去了橋的職能（néng），橋下蘆葦和（hé）荒草叢生。不過，清明橋畔綠柳垂絛的景象，還是（shì）頗有詩意的。據史料記載，清道光十（shí）九年（1839年），知縣桂超（chāo）萬動（dòng）員全（quán）縣百姓疏浚洨（xiáo）河、修護河（hé）堤，並沿堤種植柳樹（shù）。一時之間洨河水清景美，每到春日鵝（é）柳成行，鳥兒（ér）啁啾，尤以鶯（yīng）鳴最為動聽，由此形成欒城古八景之一洨堤柳鶯。
當年疏浚洨河時，從河中挖出了一塊眉山發跡碑，被桂超萬知縣立於龍岡書院大門前左側（cè）廊下，當地人隨即把這通古碑（bēi）也定為欒城（chéng）一（yī）景（jǐng）。眉山發跡碑為明崇禎十一年（1638年）兵部侍郎範（fàn）誌完題寫，意指三蘇父子從四川眉州發跡，成為文學世家。正如歐陽修為蘇洵撰寫的《蘇老先生（shēng）墓誌銘》所述:蘇顯唐世（shì），實欒城人。以宦留眉，蕃蕃子孫（sūn）。可惜的是，此碑（bēi）後來失傳，如今立於蘇味道墓前的眉山發跡碑，是前些年（nián）根據古碑拓（tuò）片複製（zhì）的。
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