１９９０年（nián）開（kāi）工、１９９７年開通運營的南昆鐵路沿線多是貧困的民族地區，是溝通西南與華（huá）南（nán）沿海的一條重要通道，被譽（yù）為“國家最大的（de）扶貧項目”。
１９９６年啟動的寧夏扶貧揚黃灌溉工程，是寧夏（xià）有史以來最大的扶貧項目和國內最（zuì）大（dà）的以扶貧為宗旨的（de）移民項目，安置移民４０萬（wàn）人，使（shǐ）當地貧困（kùn）人口（kǒu）２０萬人脫（tuō）貧。
２００５年，中國－哈薩克斯坦原油（yóu）管道建設在新（xīn）疆實施，獨山子千萬噸煉油百萬噸乙烯項目隨後啟動，這座總投資達２７２億元（yuán）的“巨型工廠（chǎng）”，是中國最大的煉化一體化項目。
２００６年，綿延（yán）１９５６公裏的“天路”青藏鐵路通車，“出國容易進藏難”的曆史從此改寫。
“西電東（dōng）送”“西氣東輸”作為西部大開發的標誌性（xìng）工程，為西部民族地區把資源優勢轉化為經濟優勢提供了新的曆史機遇，對推動和加（jiā）快西部少數民族地（dì）區經濟發展具有重大戰略意義……
從大興安嶺到雪域高原，從河套平原到八（bā）桂大地，這是曆史大踏步（bù）前進的足音，這是（shì）少（shǎo）數民族和民（mín）族地（dì）區生活水平不斷提高、民生不斷改善的見證——
自治區剛剛成立（lì）時，內蒙古鼠疫、天花、白喉、流行性腦脊髓膜炎等急性傳染病盛行，“疫發無天色，荒野斷炊煙（yān）”是當時人們生（shēng）活的真實寫照。內蒙古（gǔ）人（rén）均期望壽（shòu）命不足３５歲，蒙古族（zú）群眾平均壽命隻有１９．６歲。很多牧民隻（zhī）能通過取吉祥（xiáng）名字的（de）方式祈求孩子不夭（yāo）折（shé）。
“現在（zài）的變化真（zhēn）是翻天覆地啊，小（xiǎo）病不出社區（qū），有自己的健康檔案，每年還有（yǒu）免費體檢。你看我的身體（tǐ），再活十年八年肯定沒有問題啊。”撫今追昔，年過七旬的呼和浩特市居民烏恩其老人感慨萬千。
“地（dì）下水長流，地上（shàng）渴死牛”。廣西大化瑤族自治縣七（qī）百弄鄉地處喀斯特岩溶（róng）石山（shān）地區，由於極度缺水，鄉政府所在地老百姓每天要（yào）到（dào）五六公裏外的泉（quán）眼挑（tiāo）水。通過修建大量（liàng）積（jī）雨水櫃和機抽地下河水，自然條件“先天不足”的七百（bǎi）弄（nòng）現在（zài）雖然依（yī）然缺水，但生活用水已得到保障……今年６８歲、１９８７年１２月自治縣成立時的首任（rèn）縣（xiàn）委書記兼縣長藍炯標說，如（rú）今的大化縣城已是廣西河池地區規劃最好、發展勢頭最強勁的縣（xiàn）城之一。
“以前住的是土房，下雨出門要脫鞋。最初的時候，整個大隊才（cái）有（yǒu）兩頭牛、一輛架（jià）子車，老百姓能吃（chī）飽肚子就很高興了。”今年６０歲的青海循（xún）化撒拉族自治縣新建（jiàn）村村民韓建民對現在的生活非常（cháng）滿（mǎn）意：政（zhèng）府給配發了太陽能熱（rè）水器，硬化路通到（dào）了每家每戶，太陽能路燈點亮了村莊，小廣場上有了（le）健身設施，村委會裏（lǐ）建起了衛生（shēng）所。
獨特的文化承載著少數民族發展繁榮的曆史血脈。三星堆銅人頭，水（shuǐ）族水（shuǐ）書，鄂（è）倫春（chūn）族仙人柱，樹皮衣，馬尾繡……新中國在保護少數民族傳統文化（huà）方麵付出了巨大努力。
在人口不足３萬的廣西南丹縣，當地建立了白褲瑤生態博物館，通過文（wén）化記憶工程對白褲（kù）瑤的日常生活、文化活動進行全麵記錄。
叮咚的節拍、翻飛的手鼓、悅耳的都塔爾……在世界人類（lèi）非物質文化遺產“十二（èr）木卡姆”故（gù）鄉新疆莎車縣，維吾爾族群眾在文化公園裏載歌載舞。這一新中國成立前瀕於滅絕的維吾爾族“音（yīn）樂之母”，如今已（yǐ）在新疆全區民間（jiān）廣泛傳唱（chàng）。國家級（jí）非物質文化傳承人、擅（shàn）長演奏“十（shí）二木卡姆”的民間藝人若紮姆慶幸自己趕上了好時代：“國家拿出專門經費對民間藝人進行（háng）補貼，這樣的榮譽（yù）和幸福是過去做夢都（dōu）想不到的事。”
民間建築雕刻（kè）藝術大師、７３歲（suì）的阿（ā）布力孜，１５年前把（bǎ）漂亮的裝（zhuāng）飾圖案刻在了北（běi）京人（rén）民大會堂新疆廳。如今，驗收徒弟們裝修的維吾爾族傳統民居是這位雕花手（shǒu）藝第四代傳（chuán）人工作的主要內容。“現在有（yǒu）市場、有需求，人們有能力把自（zì）己的房子裝扮得更漂亮。”
青海黃（huáng）南藏族自治州同仁縣吾屯村被稱為“藏族畫家之鄉”，這裏幾乎人人會作畫，家家有畫室。吾屯上寺僧人更（gèng）登達吉（jí）是國家級非物（wù）質文化遺產熱貢藝術代表傳（chuán）承人，他的父親（qīn）夏吾才（cái）郎是第一位獲得“中國工藝美術大師”稱號的藏族藝人。
與父輩僅為寺院服務、收入僅能維持生計（jì）不同，這（zhè）位當年跟隨著名畫家張大千臨摹敦（dūn）煌壁畫的畫師親睹了熱貢藝術發展的曆程：“我從藝４０年，現在真是（shì）好時候。我（wǒ）有２０多個徒弟，每天不停（tíng）地畫（huà），很多訂單還是無法完成。”
如果說教育是通向智慧和未來（lái）的燈塔，語言文（wén）字則是民族平等的“重要（yào）體（tǐ）征”。
新（xīn）中國成立初期，由於內蒙古自治區沒有牧（mù）區學校，不少老師隻能騎著馬挨家挨戶（hù）上（shàng）門授課。１９５６年，師範畢業的烏恩其是鄂溫克族自治旗的一所“馬背（bèi）小學”的（de）園丁：“２００多名學生中，１２０名家遠的孩子住校，其餘的孩子每天騎馬上學。七八十匹馬拴在（zài）教室外，那景象（xiàng）真是壯觀啊。”
如今，騎馬上學在內蒙古早已成為（wéi）曆史，家（jiā）庭（tíng）條件困難的學生可以免費上學。根據《國家人權行動計劃（２００９－２０１０年）》，至２０１０年，民族自治地方普及九年義務教育人口覆蓋率將（jiāng）達到９５％以上。
柯爾克孜文的《瑪納斯》、哈薩克文的《漢哈大字典》、維吾爾文的《維吾爾民間文（wén）學大典》……在新疆，各民族圖書出版百花齊放，每個文種都有自己的代表作。據統計，目前，我國擁有９９種民族文字報紙，２２２種民（mín）族文（wén）字期刊和３７家（jiā）用蒙古、藏（cáng）、維吾（wú）爾、哈薩克（kè）等２７種民族文字出版圖書的各類出版社。
民族出版社編輯、仡佬族學者龔田蘭是（shì）民族學和人類學的雙料博士。他說，學了自己最想學（xué）的專業、幹了自己最向往的職業，是他心中最幸福的事（shì），“對文化之（zhī）根的守護使少數民族很容易獲得民族自豪感，這是中華（huá）民族和諧音韻中最美妙的（de）部分”。
驕人（rén）成就期待精彩明天——民族區域自治的偉（wěi）大實踐，得到各族人民的堅決擁護和衷心（xīn）支持，必將激發少數民族和民族地區為實現民族偉大複興續寫民族團結新篇章
“始終堅持民（mín）族（zú）區域自治製度，提高民族自我發（fā）展能力（lì），推動平（píng）等團結互助和諧（xié）的社會（huì）主義民族關係建設。”２００８年１１月１８日，全（quán）國３０個民族自治州（zhōu）州長在雲（yún）南（nán）楚雄（xióng）共同發（fā）表的“州長共識”鏗鏘有力（lì）。
這是一億多少數民族群眾（zhòng）的願望，是十三億中國（guó）人民的共同心聲（shēng）。
從農奴到（dào）第十屆全國人大常委會副委員長，７１歲的熱地親身經曆了波瀾壯闊的西藏曆史巨變。回首（shǒu）一（yī）生的坎坷經曆，他深（shēn）有感觸地說：“從西藏曆史發展的５０年進程中（zhōng），我深深地體會到了隻有在中國共產黨的領導（dǎo）下，在社會主義祖國大家庭中（zhōng），堅持民族區域自治製度，藏民族才有光明前途（tú）。”
１９４７年５月１日內蒙古自治區誕生的當天（tiān），１７歲的扒克扒在烏蘭浩特市走上了工作崗位，並見證（zhèng）了這個城市數十年的今昔變遷。他清楚地記得，剛結婚的時候，自己和朋友合租一間房子，兩（liǎng）家人分南北炕居住。如今，他和老伴住的是２００多平方米的兩層樓。
“草原上（shàng）的先人們不（bú）敢（gǎn）想像會有這樣翻天（tiān）覆地的變化，這個巨（jù）變是在我國的（de）民族區域自治政策和改革（gé）開放（fàng）政策的指引下取得的。”放眼望去，林立的高樓、成蔭的綠楊、寬闊的馬路、川流的車輛，步入新世（shì）紀的（de）烏蘭浩特與扒克扒老人記憶中的土（tǔ）房和茅草房形成了鮮明對比。昔日隻有３萬人口（kǒu）的烏蘭浩特，現在已是１７個民族、３０萬人口的共同家園。
“兩（liǎng）把刀，八根繩（shéng）”是新（xīn）中國成立前北京牛街穆斯林群眾（zhòng）的生活寫（xiě）照：一把刀切切糕，一把（bǎ）刀切牛羊肉，八根繩子挑東西。“現在牛街地區的少數民族群眾生活得到了改善，我們有回民醫院、回民幼兒園、回民中小學（xué）、清真超市、民族敬老院和（hé）民族殯葬所（suǒ），生活（huó）得無憂無慮。”北京市伊斯（sī）蘭教協會會長薛廣利阿訇說。
青山織壯錦（jǐn），團結譜（pǔ）新篇。一個個各民族手拉手、心連心、相互扶助的故事，折射出民族區域自治製度下少數民族和民族地區充（chōng）滿關（guān）愛、充滿溫暖的幸福生活。
“天上星星數不清，阿尼帕一家做的好事就像天上的星星。”天山南北，新疆維吾爾族老人阿尼帕含辛茹苦（kǔ）收養漢、回、維吾爾、哈薩克４個民族１０個孤兒的傳奇故事廣為傳唱。加上（shàng）自己親生的９個兒女和（hé）塔塔（tǎ）爾族、烏孜（zī）別克族（zú）的女婿、兒媳，年逾七十的阿尼帕老人和她的大家（jiā）庭，已（yǐ）有６個民族１８０多人……
當人們試圖從一張３０年（nián）前的老照片裏辨認被收養的孩子是誰、是什麽（me）民族時（shí），一直注視著照（zhào）片的（de）阿（ā）尼帕老人突然插話說：“在我這裏（lǐ）不分（fèn）民族，他們都是我的孩子！”愛不分疆域，更不論民族，阿尼帕老人身上閃耀著中（zhōng）華民族大愛無疆的傳統美德。
孤兒出身的烏（wū）魯木（mù）齊市水磨溝區八（bā）道（dào）灣街道綠洲社區居民艾比布·艾木都（dōu）這個（gè）月（yuè）剛剛獲（huò）得“阿迪·艾沙民族團結獎”：“在我的一生中，民（mín）族（zú）團結像吃飯、呼吸一樣自然（rán）。我從小在民（mín）族大家庭的溫暖中長（zhǎng）大，一輩子（zǐ）都忘不掉自己得到的恩情（qíng）。”
在怒江大峽穀北端，有個世外桃源般的地方叫“丙中洛”。７８歲的（de）傈僳族老人餘幹青的家庭很特別：他的大兒（ér）子（zǐ）和五兒子娶的是（shì）藏族妻子（zǐ），三兒媳婦是怒族，隻有四兒子娶的是傈僳族妻（qī）子，一家人分別信仰（yǎng）天主教、基督教和藏傳佛教。
“雖然民族和信仰不（bú）同，但不影響（xiǎng）我們和睦相處，我們還相互學習各自民族的語言和生活習慣。”餘幹（gàn）青老人高（gāo）興地說，自己這個在外人眼中近乎神奇的家庭，是（shì）中國多民族團結（jié）和諧的生動寫（xiě）照。
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