兄弟（dì）爭（zhēng）奪田產如何化解？
沒有高（gāo）科技，投毒案如（rú）何找出真凶？
看上海市閔行區人民法院
青年幹警講述中華法治小故事
感受古代法官的審判智慧
6期視頻一次（cì）看個夠
/第一期/
你（nǐ）知道中國（guó）最“寬”的巷子
在哪兒嗎？
“千裏來書隻為牆，讓他三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始（shǐ）皇（huáng）。”這（zhè）首膾炙人（rén）口的小詩，相信許多人都（dōu）有印象。為（wéi）什麽一封信就可以讓多年以來為（wéi）爭奪利益，而勢如水火（huǒ）的雙（shuāng）方，各退一步後成為和睦鄰裏？
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調處息訟六（liù）尺巷丨主講人：俞雲晟
大學（xué）士張英的府（fǔ）邸與吳姓相鄰。吳姓蓋房（fáng）欲占張（zhāng）家隙地，雙方發（fā）生糾紛，告到縣衙。因兩家都是高官望族，縣官欲偏袒相府（fǔ），但又難以定奪，連稱憑（píng）相爺（yé）作（zuò）主。
相府家（jiā）人遂馳書京都，張英（yīng）閱罷，立即批詩寄回，詩曰：千裏家書隻（zhī）為牆，讓他三尺又何妨，萬裏長城今猶在，不（bú）見當年秦始皇。家人得詩（shī），旋即拆讓三尺，吳姓深為感動，也連讓出（chū）三尺。於（yú）是，便（biàn）形（xíng）成了一條六尺寬的巷道。
以古（gǔ）鑒今，啟示現代審判實踐（jiàn）
在現代（dài）審判（pàn）實踐過（guò）程中，許多涉不（bú）動產的鄰裏糾紛與張吳兩家用地之爭頗為相似，當事人為利益之爭往往勢如水火，查明事實付出的成本往往大於收益。
在這種情況下，為保證（zhèng）“秩序和諧”，需要（yào）裁判者“出口（kǒu）成詩”，如張英的詩句般，緩解當事人對調解的排斥心理，做好（hǎo）調處糾紛的推進者和引導者角（jiǎo）色，引導雙方從“為權力而鬥爭”逐漸轉向“為權利而溝通”，從而達到雙贏。
即使對於部分確難調處（chù）息訟的糾紛，調控當事（shì）人的情（qíng）緒和心（xīn）理，喚醒“和合”意識，緩和對立（lì）情緒，使他們以更理智、更平和（hé）的態度麵對糾紛、參與訴訟，將更有助（zhù）於法院查明事實、還原真相，幫助雙方案結事了、息事寧（níng）訴。
/第二期/
在古代，
法官是如何做調解工作的？
土（tǔ）地是人們賴以生存的基礎。在土地丈量（liàng）中因產權不清而產生糾紛的（de）問題，往往會惹出無數紛爭（zhēng）。“謝氏紛（fēn）爭”中（zhōng），因土地（dì）權屬（shǔ）不清產生的紛爭，如何在縣衙安排的調解中化解？這縣衙派出的“裏甲老人”又是什麽神秘人物？
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裏甲老人（rén）妙斷（duàn）土（tǔ）地紛爭丨主（zhǔ）講人：馬怡婷
祁門縣（xiàn）的（de）謝榮生（shēng）、謝世濟、謝世芳（fāng）三人同時到縣（xiàn）衙狀（zhuàng）告謝大（dà）義（yì）三件事：一是謝大義（yì）趁土地丈量的時候，篡改地形圖畫，改變權（quán）屬來占有田地，二是謝大義在（zài）買田的時候，借買田的名（míng）義，占有和田地相鄰（lín）的房屋，三是謝大義仗勢不準回贖以前（qián）出（chū）當過的房屋地基。
對此，縣令張季思立刻派在城的裏甲老人王應第、葉興衍，一個個對照契約查明（míng）房屋和田地的實際（jì）情況並詳細回報，兩位老人經調查認定原、被告爭執的田土中，有（yǒu）4處雙方都有部分所有權；有2處是被告謝大義所有。謝榮（róng）生三人的訴訟是誣告，謝榮生三人（rén）自知理虧，畏縮不肯現身。
根據老人的意見，縣令作出（chū）判決，謝榮生、謝（xiè）世濟、謝世芳三人（rén）各杖七十（shí）。至此，本案歸結。
以古鑒今，啟示現代審判實（shí）踐
在這樁訴（sù）訟案卷中，老人王應第和（hé）葉興衍受縣（xiàn）衙委派，核驗契約，分明事理，縣衙以此為依據判案（àn）。明太祖朱元璋根據基層社會治理的（de）現實需要，頒行（háng）《教民榜文》，其核心內容是確立（lì）以（yǐ）裏甲老人為主體的基層社會理訟（sòng）製度，充分利用民間基層已經存在的解紛資源。
人民法院正在大力開（kāi）展訴源治理新實踐。在基（jī）層，有很多人民調解員正扮演著裏甲老人的角色參與調解，他們在（zài）解決（jué）糾紛之外，拉近了當事（shì）人的心，達到勸民向善、使（shǐ）民和（hé）睦、和息無訟的目的。
/第三期/
法官如何將情理法（fǎ）相（xiàng）融合？
父母之（zhī）命，媒妁之約，古代人在婚姻大事上沒有絲毫的自主權。這種製度不尊重當事人（rén）的意願（yuàn），也釀成（chéng）了不少愛情悲劇。一名古（gǔ）代的法官，在這樣的環境下為一名勇敢的女子審理了一場抗婚案（àn），留（liú）下千古佳話。
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於成龍審斷馮婉姑（gū）抗（kàng）婚案丨（shù）主講人：鮑兆興
案件的男女主人公（gōng）分別叫錢萬青（qīng）和馮婉姑，錢萬青與馮婉姑（gū）原本（běn）訂有婚約。豈料當地一個叫做呂豹變的紈絝子弟也喜歡（huān）上了馮婉姑，他用重金賄賂馮婉姑的婢女離間二（èr）人關係，同時又對馮婉姑的父親許以重金作為彩禮，於是（shì）馮婉姑的父親毀棄前約，將馮婉姑許配給呂豹變。馮婉姑得知此（cǐ）事，寧死不從，以死相要，甚至（zhì）刺傷了呂豹變。
審判（pàn）此案的知縣於成（chéng）龍並沒有死板地按照律法條文進行（háng）判（pàn）罰，而是綜合考慮事情的前因後果，結合（hé）情理道德進行判定。
他認為，事情的緣由是馮婉姑的父親悔（huǐ）婚，馮婉姑與（yǔ）錢萬青原本（běn）“男歡女悅，斯稱良（liáng）偶”，但（dàn）馮婉姑的父親卻（què）“利（lì）欲熏其良知，女兒竟為奇貨”，因此認為應該對馮婉姑的父親追究責任，但是考慮到馮婉姑的求（qiú）情（qíng），於是參考了漢代緹縈上書救父的典故，對其（qí）父“暫免杖笞”。雖然馮（féng）婉姑刺傷了呂豹變，但於（yú）成龍認為這是因為呂豹變“破人骨肉，敗人伉儷（lì）”在先，因此判定呂豹變（biàn）“其罪（zuì）難赦，應予杖責”。
以（yǐ）古鑒今，啟示現代審判實踐
一滴水，能折射太陽光（guāng）輝（huī），一樁案（àn），能彰顯法治精神。
於成龍的審判智慧啟示著我們，法官不是機（jī）械的適法者，而是法（fǎ）治精神的踐行者。好的裁判融通情理法，在懲惡揚善中直抵人心，最終引領社會風尚。
/第四（sì）期/
法（fǎ）官的“察言觀色”基本（běn）功
該怎麽修煉？
古代投毒案（àn），因種種技術限製，難以找到凶（xiōng）手。故事中，初審官吏刑（xíng）訊逼供，造成無辜者身陷囹圄，真（zhēn）凶逍遙法外。複核階（jiē）段縣令通過（guò）閱卷、訊問當（dāng）事人，了解案件前後經（jīng）過，以異（yì）於常人（rén）的審訊技巧及大膽假設，通過（guò）對話（huà）進行心（xīn）理分析，揭示作案動機和方式，使真凶露出馬腳，認罪服法。
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清苑縣投毒案丨主（zhǔ）講人：田曉露
清苑（yuàn）縣有兄弟二人分家過（guò）日子，老二弄光了自己的產業，依賴老（lǎo）大愛護（hù）幫助，時常憐憫救濟他過日。老大年紀五十多歲（suì），隻有一個兒子，娶了某家女孩作兒媳婦，夫妻關係十分和睦。
某天，老大兒子吃了自己媳婦做的飯（fàn）便七竅流血而（ér）死。老（lǎo）大弟媳恰好在場，就報案說是老大（dà）兒（ér）媳謀殺親夫（fū）。老大兒媳被抓後受不（bú）了（le）刑，便招認說（shuō）因與表哥通奸才下毒，而表哥害怕受刑也認了。
但因該案可（kě）疑地方很多（duō），某縣令奉（fèng）命（mìng）重新審理。第一次（cì）為（wéi）分開審問，縣令先（xiān）問兒媳當天情形，又問老大夫婦兒媳平日（rì）的言行，再問表哥通奸的情況，最後問老大的弟弟和弟媳是否親眼目睹。第二次為集（jí）體審（shěn）問，縣令謊稱死者（zhě）托夢，說真正下毒的人右掌心會變（biàn）青色、眼珠會變黃色。
突然，縣（xiàn）令一拍案板對弟媳斥責道：“你（nǐ）就是凶手（shǒu）！我說右掌心會變青色，隻有你急忙看手掌；我說眼珠會變（biàn）黃色，隻有你（nǐ）丈夫急忙看你的眼睛。你休得狡辯！”
原來，老大弟弟一家早就（jiù）想謀殺老（lǎo）大一家，侵吞老（lǎo）大的家產，那天弟媳趁著老大兒媳做飯的工夫就下了毒。
以（yǐ）古鑒今（jīn），啟（qǐ）示現（xiàn）代審判實（shí）踐
該縣令“察言觀色（sè）”，從弟媳的言辭行為中取得的情態證據成為了冤案昭雪（xuě）的關鍵。雖然我國現行證據規則已與古代迥然不同，但當今案件審理強調的司法親曆性仍體現出“察言觀色”的中國古代司法智慧。
凡走過，皆有（yǒu）痕跡。痕（hén）跡不僅在書證（zhèng）、物證等實體化證據當中，也存在於經曆過案件事（shì）實的當事人心中。而（ér）證據本身（shēn）不會說話，需要審判（pàn）者幫助證據開口。
法官要做的就是親自參與庭審全過程，並結合自身的知識體係和生活經驗，順著蛛絲（sī）馬跡不斷挖（wā）掘當事人的內心痕跡，從而不斷填補證據本身與事實之間的空白，最終道出真相。
/第（dì）五期/
找線索、尋真相，
古代的法官這樣做！
說者無意，聽者有心（xīn），很多蛛絲（sī）馬跡，往往存（cún）在於隻言（yán）片語中。故事中，凶手無意的一（yī）句話，讓法官起疑，進而繼續盤問，真相水落石出（chū）。但（dàn）“片言折（shé）獄”，並非僅憑隻言片語，而是從常理人情出發，通過推敲案件每一處細節，來尋找邏（luó）輯上的漏洞，揆之以理，衡之以情。
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片言折獄（yù）丨主講人：吳國超
案件的主人公叫趙三（sān），他與（yǔ）好友周生約好一起去南京做生意（yì）。然而妻子孫氏不願讓丈夫（fū）前去，吵鬧了（le）好（hǎo）幾天。果（guǒ）然，臨行當天周生來到約好的渡口，卻不見趙三蹤影，便問雇傭的船夫張潮，張潮也說未曾見過。
二（èr）人擔憂趙三在家中（zhōng）被妻子阻攔（lán），就一（yī）同前去催促。隻（zhī）見張潮來到趙三屋（wū）前敲（qiāo）門（mén），直呼“三娘，你家官人為何（hé）還不出發？”孫氏詫異地說“他去了很久了，難道還沒上船嗎（ma）？”一旁的周生大呼不好，趕緊外出（chū）尋（xún）找，遍（biàn）尋數（shù）天未果，周生隻好報官。
縣官聽完事情原委（wěi），懷疑孫氏與趙（zhào）三因生意之事生了嫌（xián）隙，因此（cǐ）謀害親夫，便將孫氏關押了數月（yuè），奈何孫氏仍不招供。此時有位姓楊的評事閱看卷宗（zōng），發現古怪。
船夫張潮與孫氏無親無故，照理說男女授受不親，如張潮當真（zhēn）認為趙（zhào）三正在房中與孫氏周旋脫不開身，敲門時豈會直呼孫氏閨（guī）名？於是傳喚張潮（cháo）前來問話，張潮（cháo）沒兩句便（biàn）嚇（xià）得全盤（pán）托（tuō）出（chū）。
原來，當天清晨趙三早早上（shàng）了船，因時候尚早，便在船上打起了瞌睡，張潮見財起意，偷偷（tōu）把船劃到偏僻處，將趙三沉入水中溺死，再回船上假裝熟（shú）睡，謊稱（chēng）未見趙三前（qián）來。隻是他（tā）沒想到，自己的一句無心之言，竟成了整個案件的破綻。
以古鑒今，啟示現代審判（pàn）實踐
所謂“片言（yán）折獄”，並非僅憑隻言片語，一葉（yè）而障目，而是從常理人情出發，通（tōng）過推敲案件每一處細節來尋找邏輯上的漏洞（dòng），揆之（zhī）以理，衡之以情。
在刑事偵查（chá）技術日趨成熟的（de）今天（tiān），古人的智慧仍使我們受益無（wú）窮。
法官判案（àn），邏輯和情理二者不可偏廢，司法之人唯有深諳情理之道，善用邏輯之理，才能還原事實原貌，使人心服口服。
/第六期/
在古代，兄弟爭田產，
看法官如何出招（zhāo）？
在（zài）古代，碰到兄弟相爭（zhēng）的繼承糾紛該怎麽處理（lǐ）？故事（shì）中，鑒（jiàn）於雙（shuāng）方各有憑證，知（zhī）府認為案件無法處理，便曉之以情，動之（zhī）以理，成功調解了糾（jiū）紛。“調處息訴”是中國傳統的糾紛（fēn）解決（jué）方式（shì），深受儒家文化“無訟”的影響。除了追求案件矛盾的（de）化解，也力求喚醒家庭成員之間（jiān）的親情，以教化民間形（xíng）成禮讓善教的和睦氛圍。
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兄弟爭田案丨主講人：王思悅
清朝時一位（wèi）名叫陳智的老人（rén）過世後，兩個兒子為了爭奪（duó）父親留（liú）下（xià）的七畝田地，互不相讓而打官司。長（zhǎng）子阿明拿著（zhe）父親生前的寫的“過世後（hòu），田給長孫（sūn）”的手書，次子阿（ā）定（dìng）拿著父（fù）親臨終的遺囑也認為田產應歸自己。
鑒於雙方各有憑證，知府認（rèn）為案件無法處（chù）理，先是以人的左右腿來比擬（nǐ）兄弟關係之密不可分，後又（yòu）使兩人同吃同睡形影不離，使兩人相互之間可以（yǐ）溝通。在兩人已生悔意後（hòu），又找（zhǎo）來兩（liǎng）人的孩子（zǐ），說為了防止後代（dài）們再有糾紛，不如將長子阿明的小兒子（zǐ）和次子阿定的大兒子送走過繼（jì）。兩人於是終於願意互（hù）相謙（qiān）讓，不再爭財。
於是判令：將父親遺留（liú）的田產當作祭祀財產，兩兄（xiōng）弟輪流收租（zū）祭祀，永無子孫（sūn）爭端。兄弟間均很感激，此（cǐ）後和睦相親，鄰裏間引為佳話（huà）。
以古鑒今，啟示現代審判實踐
“調處息訴”是中國（guó）傳統的糾紛解決方式，深受儒家文化“無訟”的影響。除了追求案件矛盾的化解，也力求喚醒家（jiā）庭成員之間的親情，以教化民間形成禮讓善教的和睦氛圍。在現代案件審判中，非常注重調解製度，並從傳（chuán）統的調解理念中加以守正創新。在不違（wéi）反法律規定的前（qián）提下，法官應當精準評判案情並合理預判雙方糾紛的矛盾（dùn）點，居中調解雙方之間的爭議。尤其在處理家庭成員之間的糾紛（fēn）時，除注重家（jiā）庭成員之間的矛盾化解外，還應爭取情（qíng）理與法理相（xiàng）統一。
來源丨上海市閔行區人民法院
責任編輯丨陳詩若
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