我們為什麽需要知道自己（jǐ）從哪（nǎ）裏來？
“因為文化是每（měi）一個人的根。”在錫林郭勒盟（méng）西（xī）烏珠穆沁（qìn）旗幼兒園園長其木格看來，現代（dài）社會的發展，史（shǐ）無前例地受到外來文化的高度影響。對於正在成長（zhǎng）期的孩子們（men）來說，影響尤（yóu）為深刻。
“目前，民俗文化教育在孩子（zǐ）的生活中被淡化、弱化，是我們教育的一大損失。而民俗教育是蒙古族傳統文化教育的重要內容之一（yī），尤其是蒙古族傳統（tǒng）文化精髓。作為教育工（gōng）作者，我們要挖掘（jué）傳統民俗文化教（jiāo）育的內涵，使孩子們從小在學校（xiào）就受到民俗文化、民俗風俗習慣的熏陶。”其木格說。
其木（mù）格園長的想法，代表了一大（dà）批錫林郭勒盟教育人的心聲。錫盟是一個以蒙古族為（wéi）主體的（de）多（duō）民族聚居（jū）區，總麵積20.3萬平方（fāng）公裏，總人口104萬人，其中蒙古族（zú）人口占30%。在當地，結（jié）合本地區實際，將蒙古族文化融入學校教育（yù）的具體做（zuò）法處處（chù）見細節、見真章。最關鍵的是，這些做法（fǎ）已經浸入孩子們的學習生活，成為學校教育不可分割的一部分。
從娃娃（wá）開始（shǐ），把握教育關鍵期
在西烏珠穆沁旗幼兒園對外宣傳的辦園特色裏，兩種不同（tóng）來源、不同風格的特色（sè）並列其中——蒙台梭利教育與蒙古族風俗。一中一外，怎麽就（jiù）能（néng）巧妙相融？
其（qí）木格園長介紹說，幼兒園在每（měi）天的蒙台梭利（lì）自選活動中，專門開展蒙古（gǔ）族傳（chuán）統遊戲——嘎（gā）拉哈遊戲、蒙古象棋、摔跤、蒙古族民俗用具介（jiè）紹、服飾表演、牧區生活等。“孩子們（men）在遊（yóu）戲中，自然而然地對蒙古族傳統有（yǒu）了一定的認識與接（jiē）觸。”除此之外，幼兒園每星期還（hái）有一次集中的民族教（jiāo）學活動（dòng）安排，教學內容包括民族（zú）習俗（sú）、地理、德育等。為了服務以上活動，幼兒園還基於蒙氏理（lǐ）念創造性地製作了民族教育的延（yán）伸教具，深受孩子（zǐ）們喜愛。
在錫盟，和西烏珠穆沁旗幼兒園一樣，從學前階段就對幼兒進行民俗特色教育的幼兒園還有很多。錫林浩特市蒙（méng）古族幼兒園就從母（mǔ）語教育著手，開展國家級課題《通過講故事培養幼兒語感（gǎn）》實驗研究。經過3年的教學實踐和研究（jiū）表明，幼兒良好的聽說習慣（guàn）和概括能力（lì）得到了不同程度的提高，對於民族文化的傳承，以及幼兒的全麵發展產生（shēng）了（le）積極的影響（xiǎng）。該園教師編寫的“蒙古語言課程改（gǎi）革教材”今年5月經內蒙古教育出版社教材審核委員會（huì）審核通過，計劃於年底出版發行。
在這些幼兒園看來，要繼承優秀的蒙古族文化就必須從（cóng）幼兒教育抓起。3至6歲是兒童智力開發、能力發展及習慣形成的關鍵期。在這樣的關鍵期，培養孩子對本民（mín）族的自豪（háo）感，將對提升幼兒知識（shí）素養、激（jī）發幼兒創新意識、形成健康生態觀和養成（chéng）文明習慣（guàn）等具有（yǒu）重要意義。
優化資源，係統打造校本課程
在傳承和發展民族（zú）文化的途徑中，學校教育起（qǐ）著主渠道作用（yòng）。對於小學和中學階（jiē）段的學生來說，蒙（méng）古族（zú）文化的學習與浸潤顯得更具體也更係統。
東（dōng）烏珠（zhū）穆沁旗是內蒙古自治區著名的“長調之鄉”、“搏（bó）克的搖籃”，曆史文化悠久、民族風情濃鬱。從（cóng）2004年開始，東烏（wū）旗蒙古族實驗小學開發了具有蒙古民（mín）族特色的校本德育、文化傳承等校本課程。學校教科室主任哈斯（sī）額爾敦表示，通過不斷修改、完善，目（mù）前該校已形成“必修課”和（hé）“選修（xiū）課”兩個體係。
首先，必修校（xiào）本課程根據學生年齡段特點按年級開設，並明確（què）德育目標。一年級開設“烏珠穆沁遊牧文化生產用（yòng）品（pǐn）”，培養目標是讓學生“烏珠穆（mù）沁傳統遊牧文化產生初步認知”。二年級開（kāi）設“蒙古箴言”，德育目標是培養學（xué）生“懂禮節、講文明”的好習慣。三年級開設“蒙古象棋（qí）”“烏珠穆（mù）沁（qìn）遊牧文化習俗”，德育目標是培養（yǎng）學生“尊（zūn）重規則、敢於（yú）爭先”的品質，以及“深入的學習和傳承烏珠穆沁部落悠（yōu）久而優（yōu）秀（xiù）的文化習俗”。四年級開（kāi）設“烏珠穆沁地理”，培養目標是“熱愛（ài）家鄉，建設家鄉的遠大（dà）理想”。五（wǔ）年級開設“烏珠穆沁長調”“烏（wū）珠穆沁之韻（yùn）”，德（dé）育目標是培養學生“尊重（chóng）文化、學（xué）會審（shěn）美”的健康人格。六年級開設“蒙古族曆史和烏珠穆沁曆史”，德育目標是對學生加強“愛國主（zhǔ）義教育”和“民族精神教育”。
其次，選（xuǎn）修校本（běn）課程注重特（tè）長培養與學生（shēng）身心健（jiàn）康發展。在（zài）必修（xiū）校本課程的基礎上，學校開設（shè）了（le）《烏珠穆沁長調》《蒙古族舞蹈》《蒙古象棋》《搏克（kè）》《馬頭琴》《古箏》《揚琴》《火畢斯》《四胡》《三弦》等選修（xiū）課程，利用民（mín）族文化興趣社團活動帶動校本課程教學（xué）工作，成為開發學生智力、陶冶學生情操、培養學生創新精神和實踐能（néng）力（lì）的重要載體。
這麽多的（de）校本課（kè）程，要真開出來可沒那麽容易。哈斯額（é）爾敦介紹，學校的經驗是——將校本課程開設基礎建設作為保（bǎo）障，推進校本課程的發展。學校（xiào）還建立（lì）了民俗教育基地，基地（dì）同時對一個班的學生進行民俗教育教學，由（yóu）本校教師講授、學生家長座談以民俗專家授課（kè）等組合方式對學生和教師進行民俗教育。
除（chú）此之外，學校的校園文化建設（shè），尤其是走廊布置還（hái）以民族文化為主線。比如一樓布置展示（shì）了具有（yǒu）烏珠穆沁地方特色的曆史文化，二樓主要體現蒙古族的曆史文（wén）化。濃厚（hòu）的民族文化（huà）氛圍讓學生、教師和家長都在潛（qián）移默化中受到感染。
多樣化拓展，從課內走向課外
課堂教學是學生學習民族（zú）文化的主渠道，但絕不是唯一渠道。
鑲黃旗蒙古族中學為了弘揚以（yǐ）學（xué）為本、以德為尚的（de）辦學理念，努力建成民族特色突出的（de）學校，開展（zhǎn）了豐富多彩的課外活（huó）動。民族（zú）縫（féng）紉屋、迎賓屋、原生態藝術屋、遊牧（mù）器具屋、奶食屋等象征蒙古民族（zú）傳統文化的5個蒙古包構成了（le）學校的校園遊牧文化區。民俗文化教育活動時間和課外活動時（shí）間，校（xiào）園遊（yóu）牧（mù）文化區專門開展興趣（qù）小組（zǔ）活動。
在“民族縫紉屋”，學校返聘了退休的蘇布達老師作為輔導老師，用她編寫的《蒙古民族縫紉》一書作為校本（běn）課教（jiāo）材開展興趣小組課外活動，幫助師生對蒙古民族傳統縫紉技藝的（de）了解。“迎（yíng）賓屋（wū）”主（zhǔ）要對察哈爾民族日常禮儀等傳統民（mín）俗文化進行傳承教育。“原生態藝術屋”主要進行民族樂器講解和介紹，開展蒙古長調、“潮爾”和馬頭琴、火不思、揚琴、蒙古箏等民（mín）族樂（lè）器興趣小組活動（dòng）。“遊（yóu）牧器具屋”主要展示蒙古民族遊牧生活中的生活場（chǎng）景和所用器具，並對生活（huó）器具的名稱（chēng）、作用和（hé）結構進行詳（xiáng）細介（jiè）紹（shào）。“奶食屋”對察哈爾（ěr）奶食（shí）品（pǐn）加（jiā）工程（chéng）序、品種、用途等進行全麵講（jiǎng）解，通過實踐活動使（shǐ）興趣小組的同學們基本掌握（wò）察哈爾奶食品的製作流程。
在課外活動開展方麵，學校還先後成立了民（mín）族縫紉、喜塔爾、長調、舞蹈、火不思、馬頭琴、籃球、排球、足球、繪畫、美術、書法、攝影（yǐng）、搏克（kè）、射箭組等多個興趣小組，並安排了專（zhuān）門的（de）指導老師和活動室（shì），做到定時間（jiān）、定地點、定人員，有課時、有安排、有計（jì）劃、有活動。
為了創新民（mín）族教（jiāo）育特（tè）色，學校還（hái）對課間操音樂進行了重新製作（zuò），製成（chéng）了蒙古音樂配樂的廣播（bō）體（tǐ）操和（hé）“阿斯爾”音樂的跳繩（shéng）舞，調（diào）動了廣大師（shī）生參加大課間和體育活動的積極性，激發了廣大學生喜愛（ài）民族（zú）音樂的良好興趣（qù）愛好。
錫盟教育人有這樣（yàng）一個共識：一個民族如果沒（méi）有民族性，就等於一個沒有靈魂（hún）的身體。教育必須反映本民族的精神、傳統和特點。他們把弘揚民（mín）族特色文化作為自己的責（zé）任和義務，為塑造民族精神（shén）氣質、民族文化意蘊做了力所能及的貢獻。
“在民族文化的滋養下成長，是孩子自尊和自信成長（zhǎng）的必由之路。”西烏旗（qí）蒙古（gǔ）族第二小學校長賀希格（gé）尼瑪如是說。
《中（zhōng）國民族教育》雜誌（zhì）2016年第一期（qī）
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